牛郎织女|七夕节丨艺术与爱情最相配( 二 )
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清任颐乞巧图故宫博物院藏
神话画｜七夕
另一类画 ， 所谓“神话画” 。就是我们现在最喜闻乐道的“牛郎织女”了 。古代的七夕画虽多 ， 可都是“乞巧”这个主题 。“牛郎配织女”在文学当中很常见 ， 画里少见 。
大胆推测一下 ， 原因应该是这么几点：
一、古代比较兴民俗画 。
大家能看得见的 ， 能“看得见摸得着”的真实的生活 ， 是“乞巧”啊什么的 。隔壁老王常见 ， 真正的牛郎难见 。自己家媳妇织布的 ， 老是见着 ， 天上的织女有几个人见着了？
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黄均 乞巧图
二、中国人在唐宋之后 ， 还是挺讲规矩的 。
“乞巧”是女人家内部的活动 ， 是“妇女联谊会”活动 。所以古代“七夕”的“女儿节”性质是从这儿体现的 。
可是“牛郎会织女”说正经了是“家庭活动” ， 说浪漫点儿是“爱情运动” 。至少属于“男女搭配 ， 干活儿不累”那种的 。所以古代“七夕”的“情人节”性质是从这儿来的 。
在那个年代 ， 肯定好多人觉得“不正经” 。还真别说 ， 古代真有过禁七夕过节的情况 ， 基本上是从这方面考虑的 。
古代画画的人 ， 能画人物就是挺不容易的能耐了 。不像一些画山水玩“高乐”的文士 ， 画人物是拼技术费功夫的事情 ， 基本画一张是想挣一张的钱 ， 至少别白画 。如果画一幅牛郎织女 ， 遇到哪个不开眼的 ， 把这归到“淫秽三俗图像”里 ， 画毁了功夫白费不说 ， 再吃官司下大牢 ， 那谁干啊 。
所以说 ， “乞巧”是“安全题材” 。“牛郎织女”是“有争议题材” 。
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钱邕 七夕长生殿图
三、可能是不到过年和拜寿 ， 大家不太愿意直接画“神仙”……更何况这俩“小年轻儿”……
但是 ， 古代绝不是没有！相反 ， 这种题材还要比“乞巧”早很多 。因为有汉代的画像砖为证：虽然是星宿图画像砖 ， 但是这也是“牛郎织女”传说的来源 。一个关于星座的故事……
可是到了后来……大家都“乞巧”去了 。虽然大家知道这个故事……
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清 费丹旭 七夕图轴 故宫博物院藏
清代的费丹旭画过织女 ， 可是没有牛郎哦 。
不过 ， 我也说了 ， 古代绝不是没有相关题材的 。清代的汤禄名就有“七夕图” 。上织女（其实是“七仙女”）下牛郎 ， 但是 ， 这肯定不是“七夕画”的主流 。
到了近代 ， 民智大开 。“牛郎和织女”的故事成为歌颂爱情的美好浪漫的爱情故事 。成为一种大家承认的正向的“社会共识” 。
神仙也是人 ， 两地分居不好 。
于是 ， “七夕”情人节的性质也随着成为主流 。这个故事更如此美好 ， 寄托了大家对爱情最美好的意愿 。
自然牛郎和织女这两位的“神话画”就多了起来 。
（本文略有删节）
家家乞巧望秋月
■郑学富（文史学者）
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清 缂丝七夕乞巧图轴 47×32cm 故宫博物院藏
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