“大成若缺”的真正含义真不是字面意思那么简单( 二 )
绝大多数人会选择对正常人心存善良、赠人玫瑰 ， 而面对坏人敌人则会选择克敌制胜 。前面我们讲过 ， 心存善良和克敌制胜是两种截然不同的心态 ， 是二个心法！而二个心法是无法达到一心不乱的 ， 因为只有一心才能达到一心不乱 。那么 ， 如何才能把心存善良和克敌制胜这两个心法 ， 合并成一个心法呢？这就又要使用归纳总结抽象汇总的思维模式了 ， 我们要认识到心存善良果然是为了利益他人 ， 而克敌制胜同样也是为了利益他人！因为克敌制胜既是为了保护自己及他人免受暴行 ， 同时也是为了阻止坏人敌人继续作恶 ， 对坏人敌人进行制服或者一定的伤害 ， 使得他们失去了作恶的能力 ， 其实也是保护了他们 ， 让他们不至于作恶太深而遭到更重的惩罚 。 如同在对敌斗争中 ， 打死打伤一个敌人 ， 既是为了让更多的好人免受侵害 ， 也是为了阻止坏人敌人继续作恶 ， 为了让他们少做一点恶事 ， 才不得不打死打伤他们的 。所以 ， 通过归纳总结抽象汇总我们得知 ， 在面对坏人敌人时 ， 对他们克敌制胜 ， 也都者属于利益他人 ， 也都是属于双赢！并不单单只有心存善良赠人玫瑰才是双赢！真正的中华传统文化 ， 并不提倡单纯的善良 ， 单纯的忠义 ， 单纯的牺牲自己 ， 更不是宋儒所倡导的存天理灭人欲 ， 而是以道的生生不息为形而上学 ， 以利人利己的双赢为目标 ， 用恰当适宜的方法手段来做事情 ， 只有在选择方法手段的时候 ， 再来考虑该选择善良忠义 ， 还是选择克敌制胜 。
也就是说 ， 若不是以利人利己双赢为目的 ， 善良忠义也有可能是害人害己；若真是以利人利己的双赢为目的 ， 有时候就需要克敌制胜 。 若真能够达到利人利己双赢的目的 ， 即使是不善良不忠义的方法手段都可以用；若是以利人利己为借口 ， 实则为满足自私自利 ， 则任何冠冕堂皇的方法手段都是作恶 。所以 ， 任何方法手段都是以利人利己的双赢为目的 ， 双赢作为目的是注定的 ， 而实现双赢的方法手段是可以多方面选择的 。 而真正为实现双赢所选择的方法手段 ， 以及所能得到的结果 ， 是多多少少会有大成若缺的感觉的 。五 ， 前面讲过 ， 双赢这个目标的设定 ， 是不能只为自己考虑的 ， 必须也要为他人考虑 ， 否则就不是双赢了 。当我把双赢的目标设定好以后 ， 再把自己当成别人 ， 把别人当成自己 ， 象这样换位思考之后 ， 如果站在他人的角度上 ， 也是认可这个目标的 ， 心里是踏实的 ， 那么这个目标才算是双赢的目标 。虽然在这个时候 ， 自己内心的意愿可能会与这个目标有距离 ， 但这正是大成若缺的有所缺憾 。重要的是 ， 如果在自己内心找不到这种又缺憾又踏实的感觉 ， 就要重新考虑这个目标是不是符合双赢了 。
而在做这件事情的时候 ， 在所选用的方法手段上 ， 也有一种有所缺憾的感觉 ， 也有一种不是最好的好办法的感觉 ， 感觉到这个方法手段 ， 虽然不是最符合理想的 ， 但在现实情况下是最适用的 ， 如果出现这种有所缺憾的感觉 ， 则说明这个方法手段基本上是靠谱的 。因为这个方法手段 ， 是在顾及到大家的实际情况和实际利益的前提下产生的 ， 不是自己一厢情愿的 ， 所以对于自己内心的理想状态来说 ， 是有所缺憾的 ， 而双赢就是为了顾及大家的利益 ， 才会对自己的内心产生了缺憾 。当事情做完之后 ， 对于所取得的成果 ， 当然也是会有所缺憾的 ， 因为人的能力有限 ， 甚至还有差错 ， 做事情过程中还有意外 ， 方法手段也有负面作用 ， 这些都会对最终结果产生影响 ， 造成最终结果与设定的目标之间难免是有差距的 ， 这也是大成若缺 。在利益分配的时候 ， 由于要兼顾到大家的利益 ， 自己能够拿到手的 ， 也就没有自己理想中的多了 ， 这都是大成若缺 。如果能够以这种有所缺憾的心 ， 果断的采用最恰当适宜的方法手段 ， 欣然的接受双赢的结果 ， 才是真正的做对双赢 ， 才是真正的利人利己 ， 才是真正的大成若缺！总的来说 ， 无论是设定目标、选用方法、获得成效、利益分配 ， 只要是符合双赢的 ， 都是会有所缺憾的 ， 如果不愿意接受这个正常的差距 ， 一定要从自己的一厢情愿出发 ， 巴不得付出最少而获得最多 ， 结果往往会适得其反 。中华传统文化始终认定 ， 只有接受这个大成若缺的缺憾 ， 只有真正做到利人利己的双赢 ， 才能使自己最大的获利 ， 因为“天之至私 ， 用之至公” ， ”以其无私 ， 故能成其私 。 ”
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