生命观|子竹说 · 第 9 期 | 天降大任舍我其谁
北京联盟_本文原题：子竹说 · 第 9 期 | 天降大任舍我其谁
【生命观|子竹说 · 第 9 期 | 天降大任舍我其谁】
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子竹说
三智书院官方微信平台在每周二开设“子竹说”专栏 ， 与喜欢著名文化学者、三智书院特聘导师董子竹老师的朋友们 ， 共同分享董子竹老师对儒释道三家文化的切身体悟和独到见解 ， 在东西方文化的对比中 ， 全方位认知传统文化的智慧 ， 体会传统文化在当代社会的意义与价值 。 感谢您对三智书院的关注与支持！
天降大任 ， 舍我其谁
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“明明德”分三个层次：首先了解“明德”的基本特点；再就是日常生命实践中的“致良知” ， 这是不可传授的 ， 要每个人自己去品味；最后一点是要了解“明德”变化的历史特点 ， 不同时代的“明德”观 ， 也即“生命观” ， 决定着人类的全部活动 ， 以及每个人的世界观、人生观 。
我们正要进入一个人类的“生命观”发生重大变化的时代 。 中国人、中华民族绝不应该再错过这个历史机遇了 。
中国人该振奋起来了！走出百年的叹息 ， 走出历史的阴影 ， 舍弃幼稚的骄狂 ， 化解族群的怨恨 。
大任天降 ， 民族要有“舍我其谁”的雄心 。
大任天降 ， 公民要有“舍我其谁”的豪情 。
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这一时期民族的振兴 ， 重要的责任是落到了中国企业家的头上 。 只要是在中国这块土地上,只要你有“明明德”的强烈愿望 ， 只要你有“天降大任 ， 舍我其谁”的雄心壮志 ， 你就会打开一片崭新的天地 ， 你就会成为时代的英雄 。
时代不同了 ， 这个时代的英雄不见得还是政治家、文学家、诗人、艺术家 ，二十一世纪的英雄的主潮应该是企业家 ， 尤其是现在活跃在中国的企业家 。
哪有英雄？ 时势造英雄 。 明时势者 ， 英雄也 。
哪有天才？ 因缘造天才 。 明因果者 ， 天才也 。
世纪前的千年 ， 是思想家辈出的时代 。 至今为止 ， 人类文明各色文化潮流的源头 ， 皆在这时代 。 帕米尔南麓及其余脉的中国文化、印度文化、古希伯来文化、古希腊文化 ， 都是人类灵魂的宝库 。
巫术图腾时代的消失 ， 以“肉身”为核心的人本文明大肆张扬 ， 理性的胜利、思想的胜利是不可阻挡的潮流 。 但是 ， 人类那时还无法战胜“肉身”的诱惑 ， 古希腊文化虽是轴心时代最幼稚的文化 ， 但雅典还是成为了这个时代最经典的城市 。
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轴心时代经典作家引领着人类文明大踏步前进 。 但是 ， 在这时期文明中还是要牵就“肉身” 。 直至二十世纪末 ， 文化思潮也好 ， 政治斗争也好 ， 科技进步也好 ， 说到底大家比拼的都是对人类“肉身”的呵护 。 十九、二十世纪科技经济的大发展 ， 把“肉身”的享受推到了无以复加的地步 。 科学家的地位取代了政治家、艺术家 ， 成为时代的宠儿 。
中国文化自身的特质使中国文化不可能像古希腊那样把“肉身”偶像“海伦”变成女神 。 这一期中国文化却突出了人伦关系 ， 以“孝”治天下 ， 成了最时髦的口号 。 中国历史上文化之争的核心是：到底是对生命的终极思考是第一位的 ， 还是对肉体人伦关系的强调是第一位的？最后是充分入世的儒家取得了统治地位 ， 却也无法完全取代只作终极思考、终极关怀的佛、道两家 。 三家融合是中国人的最爱 。 可是真实历史的胜利 ， 还是更多倾向于“肉身” 。 盛唐的历史 ， 尤其是女皇武则天的登极 ， 为这个时代画上了一个圆满的句号 。 佛的、道的、儒的全融入了这个肉身女皇的骨子里 。 长安 ， 也就成了人本文明的第二个经典城市 。
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