书法字画,宗教信仰|繁华一梦是汴京：《清明上河图》里的大宋僧人
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这个世界没有捕捉时间的机器
但是有描摹剧情的画笔
北宋生活如同过去了的繁华汴河
河流的两岸是古人和今人
而那流水带走的是两岸的故事和云烟
要问起在我国家喻户晓 ， 在国际上也名头响亮的中国古典画作 ， 我想十个人里可能有七个人会回答是《清明上河图》 。
现今故宫博物院珍藏的《清明上河图》是一幅集市井、村野、人物、建筑、山水大成的风俗画卷 ， 艺术价值早已得到公认 。古时候的人在赏析画作的时候 ， 讲究从右往左渐次观览 ， 边看 ， 边行 ， 全部画卷徐徐展开 ， 一帧又一帧的画面叠加出丰富的信息：
从村野到虹桥 ， 从云山叠嶂到瓦肆楼阁 ， 士农工商你方唱罢我登场 ， 像一部一镜到底的后现代电影 。
《清明上河图》中的佛教元素才是小编最关心的部分 。
有宋一代 ， 统治阶级对佛教的发展采取的是宽容中略收紧的态度 ， 整体环境比较宽松 。随着民间佛教和居士佛教的发展 ， 社会各阶层人士崇奉佛教者比比皆是（比如据说五百年才能出一个的大文豪苏东坡） ， 可以说佛教的中国化、平民化是当时中国佛教极为突出的特点 ， 《清明上河图》里自然少不了这样的场景和这样的人物 。
第一个僧人
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周围寂静安谧 ， 除了这位独自走向寺院角门的僧人 ， 但是无法判断是寺院常住还是行脚路过 ， 两种情况皆有可能 。寺院大门紧闭 ， 留两侧边门进出 。两侧壁上画有伽蓝护法像 。从图中约略可以看出宋时僧人装束以及寺院建筑雏形 ， 从规格上看 ， 应该是所知名的寺院 。
第二个僧人
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街上人头攒动 ， 在图中所绘一家名叫“孙羊店”的门口 ， 一个满脸络腮胡的男子正在说着什么 ， 他吸引了将近二十的听众 ， 第二个僧人就是其中之一 。僧人穿着袈裟 ， 站姿严整 ， 看得出听得津津有味 。
第三个僧人
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京城的交通要道交汇处 ， 一个身穿袈裟的僧人和两个头戴儒士帽、身穿长袍的文士一边行走一边交谈 ， 旁人并不惊奇 ， 目为寻常 。
当时文人喜谈佛法 ， 诗僧也辈出 ， 文人与僧人有良好的交往 。
佛印和尚与苏轼兄弟的来往就是一时佳话 ， 本图很容易就让人想起苏轼和他的僧人朋友 ， 当年他们定然也曾经一起走在街上 ， 一起行走 ， 彼此交谈 。苏轼在临终的时候 ， 他的另一位僧人好友径山惟琳在他耳边说：“端明（苏轼担任过端明殿学士）宜勿忘西方 。”苏轼答：“着力即差 。”
第四个僧人
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【书法字画,宗教信仰|繁华一梦是汴京：《清明上河图》里的大宋僧人】全卷末端出现了一个独行者的形象 ， 从他的装束和行囊可以看出 ， 他是一位行脚僧 。
东京国立博物馆馆藏的一件镰仓时代的玄奘三藏像 ， 那套装备和《清明上河图》中的行脚僧很是相似 ， 另也可以和敦煌壁画中前去西天取经求法的玄奘形象相互印证 。衣装简练 ， 穿着绑腿 ， 脚踏草鞋 ， 适宜长行 。背负的竹制书箱高过头顶 ， 书箱上悬挂小物件 ， 手上拿的大概是佛经 。据说这样的姿态 ， 表现的是修行者为了求法从中土远达大漠 ， 在历尽风霜后 ， 终于将般若智慧带回出发地的这么一段故事 。
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