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人工智能|专访重庆邮电大学校长高新波：人类须为人工智能“立心”( 二 )


新京报：哪些国家已经开展了“人机混合智能”的尝试？
高新波：美国、日本、德国等国家都已经开始了“人机混合智能”的尝试 。 可穿戴搬运机器人在马达驱动下支撑人的上半身 ， 减轻搬运重物时腰部的负担；一些科学家还尝试将电极植入人脑中 ， 让人脑可以随时直接从计算机中下载或上传数据 ， 如若成功 ， 将大幅提升人类的认知能力 。
人工智能发展不能搞“大跃进”
新京报：从国家层面到地方 ， 近些年出台了不少支持人工智能发展的纲要性文件 ， 你认为加强人工智能发展还需要在哪些方面取得突破？
高新波：人工智能时代 ， 从国家到地方都出台了很多文件 ， 设立了很多项目来促进人工智能的发展 。 但是 ， 人工智能的健康发展必须尊重科学技术的发展规律 。 一般而言 ， 科技的发展首先是技术取得突破 ， 进而需要科学解释 ， 最终引发哲学思考 ， 如此周而复始的螺旋式进步 。
今天 ， 人工智能技术在很多单点应用上取得突破性进展 ， 但我们尚需要进一步加强基础学科研究为人工智能可持续发展奠定基石 ， 还需要通过学科交叉取得创新突破 。
我们必须实事求是设定科学目标 ， 不能搞“浮夸风”和“大跃进” ， 同时 ， 社会必须营造宽容失败的学术评价氛围 ， 这是对创新的最大支持 。 有了这种氛围 ， 大家才敢于去触碰难题 ， 促进科技发生质的飞跃 。
新京报：作为重庆邮电大学的校长 ， 你认为应如何培养“人工智能”领域的人才？
高新波：近年来 ， 人工智能教育迎来一个新的热潮 。 很多高校相继成立人工智能学院、研究院 ， 或通过其他创新机制 ， 将人工智能相关学科建设列为重要建设任务 。 今年教育部公布的专业目录中 ， 开设人工智能本科专业的院校有180所 。
重庆邮电大学2018年成立了人工智能学院 ， 目前正在努力将重邮建设成为“大数据智能化的实验场所、人才高地和科技高地” 。
人工智能发展既需要基础深厚的学者 ， 也需要应用推广的专家 。 因此 ， 一部分高校应聚焦“人工智能”本身的人才培养上 ， 为理论和技术的发展储备人才；另一部分高校可面向“人工智能+X”的交叉学科培养人才 。 只有平衡好两种类型的人才培养 ， 人工智能的发展才可持续 ， 才更有后劲 。
人类必须为人工智能“立心”
新京报：人工智能的发展是否也面临着一些科学伦理上的挑战？
高新波：在人工智能的研究上 ， 我们确实面临科学伦理上的巨大挑战 。 首先 ， 人工智能是否可以拥有与自然人同等的伦理权利和地位？从伦理学上看 ， 我们将人工智能和机器人视为与人类对等的道德主体存在巨大问题 。 如何将人工智能与人的关系的伦理学纳入考量 ， 重新建立人与人工智能共存的伦理学 ， 会是一个极其漫长艰巨的任务 。
在这些问题面前 ， 人类中心主义伦理学将会走向终结 。 因此 ， 我们目前研究类人的人工智能和人机混合智能 ， 就是希望人工智能“可用且可控” 。 如果人工智能走向基于机器思维的新智能的话 ， 我们将很难理解这样的决策 ， 这会给人类带来很大的困惑甚至灾难 。
新京报：我们该如何应对这些问题？
高新波：对于人机混合智能 ， 还是希望建立以人为中心的智能形态 ， 保证它“可用、好用” ， 而且“可控” 。 我认为 ， 当下就应该进行制度的设计 ， 制定行业与伦理标准 ， 更好地驾驭人工智能 。
从目前的发展阶段来看 ， 由于人工智能尚没有自主意识 ， 人工智能的价值观主要是使用人工智能的人的价值观 ， 因此人类必须为人工智能“立心” 。 对于人工智能的技术应用应有所限制 ， 涉及影响公平、正义的应用时 ， 还应借助道德和法律的强制力予以约束 。
我们必须充分了解当前面临的风险 ， 需要伦理学家、科技人员和企业领导人共同参与 ， 关注如何利用相应技术帮助人类思考和决策 ， 而非将人类取而代之 。


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