日本|近代化日本和武士社会的传统( 二 )
当然 ， 只凭借传统观念还不能引进西洋文明 ， 因此传人了新的近代观念 。被称为明治初期启蒙思想的便是那种观念 ， 福泽谕吉的《西洋事情》以及《劝学篇》等便是那种思想的代表 。《劝学篇》由十七篇构成 ， 从明治五年到九年陆续刊行 ， 获得了大量的读者 。有名的“天不造天上之人 ， 不造人下人”这种平等主义的主张常常作为打破封建社会歧视的崭新观点而受到人们的关注 。但当时的人并没有将它作为特别令人震撼的主张来接受 。虽然江户时代根据等级不同职责也有所不同 ， 但基本上认为人是平等的 ， 因此并没有特别强烈的不相融的感觉 。
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1862年 ， 福泽谕吉在巴黎
另外 ， “一身独立 ， 一国独立”这句福泽谕吉的话与明治初年的畅销书之一《西洋立国篇》（明治四年刊）有共通之处 。那是由中村敬宇（正直 ， 1832～1891年）所翻译的英国的塞缪尔·斯迈尔斯（Samuel Smiles ， 1812～1904年）撰写的《自助论》 ， 该书汇集了西洋的有志气、克服了重重困难的人物的传记和故事 。“天助自助者之谚乃确切经验之格言也 。……大凡自助之精神者由人之才智所生规则也 。若推而言之 ， 自助之人民愈多 ， 则邦国必振兴 ， 精神强盛 。”也就是说 ， 即便有才能和素质 ， 但如果没有凭借自己的力量生活下去的精神 ， 他的才智也得不到发挥 。
【日本|近代化日本和武士社会的传统】如果从欧洲本来的个人主义的观点来看 ， 自立的精神当然是必要的 ， 正如认为那符合神的意志一样 ， 让人觉得与基督教的立场有关联 ， 但在这里看不到那样的观点 。福泽谕吉、中村敬宇都主张自立的精神对日本国家的独立、发展有益 。可以说 ， 在明治初年肩负日本未来的那些人的观点在上述著作中很好地体现出来了 。
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