妖怪|这部清奇、古怪的日剧，很适合下饭哦！( 二 )
其实在我国《山海经》中也有记载：“青丘之山有兽焉 ， 其状如狐而有九尾 ， 其音如婴儿 ， 能食人 ， 食者不蛊惑 。 ”
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《火影忍者》
包括江户时代著名的《百鬼夜行绘卷》就被称为日本妖画鼻祖 ， 就完美的表现了日本特有的人妖共生、深入日常的妖怪文化 。
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《百鬼夜行图》
当然 ， 其中很多妖怪都出自中国古代志怪 ， 比如《百鬼夜行》中的“飞头蛮”这一长颈妖怪就源自干宝《搜神记》中的“落头氏” 。 而所谓的“骨女”其实出自《聊斋志异》中著名的“画皮鬼” 。
但其中也有很多脱胎于日本文化的传统妖怪 。 比如我们都很熟悉的“雪女”、河童 。 甚至是人走夜路时 ， 背后有人跟着的感觉 ， 也被日本文化凝结成为一种妖怪的形象 。
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纪录片：《日本妖怪》
以及今天说的日剧《妖怪合租屋》中几个主要的妖怪角色之一 ， 被大将军源赖光斩杀的百鬼之王：酒吞童子 。
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它被称为平安时代震撼京都的大妖 ， 斩杀它的佩刀也被命名为“童子切” ， 与大典太等名刀并称为“天下五剑” 。
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可见 ， 日本人对待妖怪的态度 ， 是非常中性、复杂、不敬而远之的 ， 并且它们就像人一样 ， 背后有着庞大交错的情感和历史背景 。
就有点像是中国的“万物有灵”论的一种发展 。
他们很好的发扬、利用了这种妖怪文化 ， 让古典的志怪出现在游戏、动漫、漫画等等各种产业中 ， 让它们大受欢迎 ， 在年轻人中也产生认同感 ， 让人又怕又爱 ， 甚至有些可爱 。
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犬夜叉
这一点在《妖怪合租屋》中就产生了完美的化学反应 。
如果说前两集的剧情还停留在简单的 ， 手刃渣男的女性向爽剧这一基础上 ， 因此难免显得隔靴搔痒、千篇一律的话 。
随着剧情深入 ， 就开始从妖出发 ， 精准讽刺、打击社会现状了 。
换了新工作的小零 ， 又在职场遇到了借职务之便 ， 洗脑性骚扰下属的上级 。
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后面的剧情走向 ， 不出所料 ， 当然是性骚扰员工的上级被各种惩治 。
但剧集巧妙的 ， 让日本著名三大怪谈之一的“皿屋敷阿菊”现身说法 。
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阿菊是生活在江户时代 ， 在富人家帮佣的少女 。
她因为反抗主人的强奸 ， 被诬告偷东西 ， 最后含着巨大的愤怒投井而亡 ， 也因为这巨大的不公 ， 使她成为能力极其强大的女妖 。
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剧中 ， 故意让阿菊用现代话语说出自己的遭遇：
“我是在1653年 ， 因为拒绝性骚扰 ， 而在工作上被冤枉 ， 惨死在井里的女人 。 ”
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就这样不煽情 ， 甚至有些恶搞 ， 无厘头 。
但几百年来毫无进展、甚至雪上加霜的女性遭遇 ， 不就在妖言妖语里 ， 流露出一点心酸么 。
在网络上 ， 有一句常见的调侃说：“大清已经亡了 。 ”
在《妖怪合租屋》里也是一样 ， 如果说妖怪阿菊的故事在现代的“回光返照”还不够讽刺的话 。
剧中 ， 紧接着 ， 就让阿菊眼睁睁看着权衡之下还是选择忍气吞声的小零 ， 眼里喷着怒火说道：
“和我只能选择死的时代相比 ， 现在已经不同了 。 ”
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当我们把这句话放在随后小零还是被性骚扰 ， 以及社会现实的语境中来看 。
现在真的不同了么？又有多大的不同？我们都心知肚明 ， 无论是从平安到江户还是江户到令和 ， “大清已经亡了”这类的讽刺语仍然常常在应验 。
所以 ， 这些看似是针对女性现状的剧情 ， 实际上却借古时候的妖怪传说 ， 辛辣的讽刺了它所代表的一切亘古不化的社会顽疾 。
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但不要担心《妖怪合租屋》中会出现大量的说教 ， 因为毕竟本剧的另一个特色就是轻松、治愈 ， 甚至每集都让我们和妖怪一起打碟蹦迪 。
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