|吴中民间手工艺“新生代”什么样
光明日报采访人员 李 韵
“天下工艺看苏州 ， 苏作精华在吴中” 。江苏省苏州市吴中区 ， 吴文化发祥地 ， 民间手工艺汇聚 。在全国工艺美术领域的11个大类中 ， 吴中区拥有10个大类3000余个品种 ， 有50多项民间工艺被列入各级各类非物质文化遗产名录 。这在国内 ， 并不多见 。然而 ， 更为罕见的是 ， 在民间手艺式微的当下 ， 这里的新生代手艺人却蓬勃崛起 ， 形成一股推动民间手艺发展的“后浪” ， 以百花齐放的态势续写着指尖上的传奇 。
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盛春制作的宫扇 。光明日报采访人员 李韵摄/光明图片
将追求手艺之精作为自己生长的根
“传统技艺的核心是手艺 。”说这话的是钟锦德 ， 中国工艺美术大师 ， 紫檀雕刻传承人 。他让名牌大学毕业的儿子回到家乡学习紫檀雕刻 。十几年过去了 ， 对于已经可独立创作的儿子 ， 他依然只给了20分 ， 因为儿子与“做到极致”的要求还有很大差距 。
追求极致的并非只有钟锦德 。在吴中传统手艺界 ， 这是共识 。
到达蔡霞明工作室时 ， 已是掌灯时分 。尽管展示区的灯光并不专业 ， 但一幅幅缂丝作品仍以挡不住的魅力直击心灵 。
缂丝 ， 世界非物质文化遗产项目 ， 是中国独有的一门绝技 ， 曾一度处于濒临失传状态 ， 至今高水平的传承者凤毛麟角 。由于丝织、染色等技术的局限 ， 在传统缂丝作品中 ， 不少无法用缂丝技艺完成的细节是由书画、刺绣等来弥补的 。但蔡霞明是个追求完美的女子 。她借鉴刺绣中的拼色技艺 ， 根据画面色彩的需要 ， 在不同的层次分别加入不同的颜色 ， 而先后顺序的变化就呈现出完全不同的色彩 。说起来很简单 ， 做起来却极为繁复 ， 有一点失误都不能达到预期的效果 。但蔡霞明做到了 。墙上一幅名为《吉祥》的作品 ， 就是这种极致的表达 。画面中 ， 水月观音面容安然端庄 ， 透过其身上的那层白纱 ， 能够清晰地看到璎珞及衣裙的色泽和花纹；而净水瓶下的透明底座 ， 亦是这种透视感的表现 。
从最初的抗拒到如今的视为生命 ， 蔡霞明20多年的缂丝历程化成了一句话：“祖先们在那么简单的木架上创造出如此精美的作品 ， 这个手艺不能在自己手里断掉 ， 我要做到最好 ， 要把自己最好的作品留下来 。”
追求极致 ， 对于蔡金兴、蔡春生父子 ， 不仅是对苏作砚雕技艺的传承与发展 ， 而且是对制砚工艺中文化内涵的追寻 。在他们眼中 ， 砚台其实是中国传统审美与意蕴的表达 。他们不仅收藏、研究、摹制历代古砚 ， 而且不断创新 。如蔡春生所说：“只有完全理解的传承才是活的 ， 之后才能创新 ， 这才是活学活用 。”正是在彻底吃透、读懂传统技艺的基础上 ， 他们用刻刀赋予了冰冷的砚石以灵动的生命 。他们的竹系列作品 ， 几可乱真 ， 不是用手触摸简直不敢相信是用石头雕成的 。
还有陆小琴、林金妹、任敏华、张文君、谢惠强、盛春、夏栋……这些70后、甚至80后的手艺人 ， 无不将追求手艺之精作为自己生长的根 。在吴中 ， 采访人员见到了宋水官、周建明、马惠娟等老一代民间艺术大师的执着 ， 更感受到了新生代手艺人的坚守与担当 。
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蔡霞明缂丝复制的龙袍（局部） 。光明日报采访人员 李韵摄/光明图片
以更亲民的方式让传统手工艺“活出彩”
传统手工艺 ， 原本来自生活 ， 如今却因其手工制作的特性 ， 而逐渐淡出百姓日常 。如何让这些文化遗产“活下来”、甚至“活出彩”？让非遗重新走进生活 ， 是吴中新生代手艺人不约而同的选择 。
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