战争|81天“头发的战争”——江阴之变( 二 )
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七月初十，阎应元分发粮食重组四门守军，每个城垛派士人守卫每两小时更换一批，“日夕轮换，安息烧煮”，并收集南明军队留下的火器，收弗朗基大炮一千多尊，火药三百，千余鸟铳，九千石铅丸，还制定了防守策略，以木塞门，十人一垛，百人一炮，有了专业的组织整体防御水平上了一个层次。城外军队也没闲着，从七月十一日开始攻城，结果被连连磕坏门牙，折损了两员大将。进攻不顺的刘良佐只好再行劝降，阎应元将计就计派一些耆老和敢死队假装投降，实则带着伪装成银两的火药车进入敌营然后引爆炸药，轰然一声后，负责招降的军官被炸得只剩一个脑袋。刘良佐只好亲自出面与阎应元交涉，后者站在城楼怒斥他：“身为伯侯，身拥重兵；进不能恢复中原，退不能保障江左，何面目见我江阴忠义士民乎！江阴有降将军，无降典史！”谈不拢只好再打，刘良佐一边请来满族援兵，其中就有后来的瑞重亲王博洛和敬谨亲王尼堪，还有后来被清廷晋封为恭顺王的孔有德，一边重又组织攻城。他从江南各地调集了火炮二百余门向着城中轰鸣不止，一直在城门一线镇守的阎应元也在炮击中伤了右臂 “犹左手握搠，格杀数人”。此时距离江阴反清已过去近六十天，战局渐渐不利，一方面清廷将之视为民众的反抗运动，不愿意就剃发问题做出让步，所以持续增兵，另一方面城内的粮食、守军数量都在消耗，而外界又缺乏援军。眼看弹尽粮绝，人困马乏，虽然阎应元施巧计或诈降或劫营，都无法阻止整体上的劣势越来越大。至八月二十日“城中困疲已极，计无所出，待死而已”。二十一日炮弹轰开了江阴成的东北角，清军趁着硝烟杀来，江阴人民坚守八十一天后，城池沦陷，阎应元带人突围，可哪里冲得出去，他自杀未果被俘，虽伤痕累累仍不断咒骂满洲人至死方休；陈明遇也持刀与敌军血战“身负重创，握刀僵立依壁上，不仆。”其全家老小四十三口举火焚烧自尽；江阴训导冯厚敦着公服在明伦堂自缢，其妻子亲属投井而死；中书戚勋自焚。史载“八月二十二日，屠城。城内死者九万七千余人，城外死者七万五千余人。”城中居民男女老少投水、蹈火、自刎、自缢者不计其数，江阴内外，河中遍是尸体，偌大的江阴城最后仅存五十三人，后新任县丞卞化龙亲眼所见街道遍是死尸，人践尸行。自八月二十一日江阴陷落，到八月二十九日，江阴连下九日大雨，城内各地，鸦食人心，狗吃人肺，捞得鳗鱼，皆为赤色。直到顺治三年，地方官刘景绰疏浚护城河，犹见白骨堆于河底。江阴虽下，然而清军也为此付出了阵亡七万的惨重代价。后世传纪对江阴的评价：“有明之季，士林无羞恶之心。居高官、享重名者，以蒙面乞降为得意；而封疆大帅，无不反戈内向。独阎、陈二典史乃于一城见义。向使守京口如是，则江南不至拱手献人矣。”而带领江阴民众在清军炮火下坚持近三月的阎应元、陈明遇、冯厚敦被后世尊称为“江阴抗清三公”。在131年后，乾隆皇帝分别赐予三人“忠烈”、“烈愍”、“节愍”的谥号。
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回看这场反抗运动，它体现了两重特质：其一，从后金时期“头发”就被赋予了超越了其本身的政治意涵，围绕发型的争夺，本质上是异族试图构建新法统的行动，它几乎不可避免地与本土文化发生冲突，江阴之变以及其他同类事件（如嘉定三屠）都是这种冲突的产物。其二在古代王朝国家，百姓仿佛是当然的被统治群体，不被允许有自身诉求，无论是明末的逃难还是清初的留发，最终都演变成与政权和统治者的对抗。所以除却民族因素，江阴之变还有民众捍卫自身权利，对抗新生政权的政治色彩，也正基于这两点明清鼎革之际，汉地百姓以看似飞蛾扑火之姿，抵抗新生异族政权的行动，显得尤为可歌可泣。正如纪连海老师所说：“因为扬州十日是史可法带领正规军打的，是一个政权面对另一个政权的斗争，虽然也很了不起，但这是你政府的职责；但江阴八十一日就不同，这是一个城市里的普通百姓自发的抗争，在一个退休的典史（相当于现在的公安局长）阎应元的指挥下，抱定牺牲的决心与几十万清军作战，全城九万多百姓最后仅存50余人。我认为像江阴八十一日这样的故事渗透了我们的思想和理念，在当时的情况下，这些人（江阴百姓），才是民族的脊梁。”
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而阎应元死前的绝笔也尤其值得我们铭记——“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山。”
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