书法字画|人面蛇身：众神共享的标准像——“众神之像——创世神话中的重重蛇影”讲座纪要
2020年9月21日下午 ， 应南京师范大学社会发展学院文博系的邀请 ， 中国社会科学院考古研究所研究员、著名考古学家、文化学者王仁湘先生在随园校区600号楼117报告厅 ， 作了题为“众神之像——创世神话中的重重蛇影”的讲座 。讲座由王志高教授主持 ， 徐峰副院长、陈声波副教授、刘可维副教授等校内外师生共计一百余人到场聆听 。场下座无虚席 ， 气氛热烈 ， 过道走廊都站满了慕名而来的同学们 。讲座在大家热烈的掌声中拉开了帷幕 。
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讲座现场
讲座伊始 ， 王先生以图入道 ， 通过展示大量古代绘画、汉画像石与画像砖中有关伏羲、女娲人面蛇身的形象 ， 从而引出我国传统始祖神信仰体系中一重要特征——灵蛇崇拜 。王先生认为 ， 人面蛇身的形象似乎不仅仅局限于伏羲、女娲的身上 ， 而是成为了中国古代神祇的“共性特征” 。如《山海经》《淮南子》《史记》《天中记》《玄中记》《神异经》等文献中所记述的烛龙、共工、神农、黄帝、炎帝、颛顼、大禹等形象 ， 无一例外均为人面蛇身的 。由此 ， 王先生指出：创世时代的众神都是人面蛇身 ， 共享的蛇身形象是他们共有的密码 。在汉画中 ， 人面蛇身之神并不只有捧日月、举规矩的伏羲、女娲 ， 还有与这二位同时出现的其他人面蛇身的角色 。由传说而论 ， 三皇五帝等许多人面蛇身初祖 ， 在汉画上应当有所表现的 ， 但却并不能如伏羲、女娲那样易于辨别 。王先生继而向同学们展示了大量汉画中明显与“伏羲、女娲特征”出入较大 ， 较难辨识身份的人面蛇身的形象 。
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讲座现场
王先生向同学们提出了一个问题：人祖的神化 ， 正是中国古代神话的重要内容 ， 这类的神化常常是以半人半兽的创意设计来实现神化后的艺术形象 。不过 ， 在这个过程中 ， 中国创世之神可供选择的动物体有许多 ， 那为何偏偏选择了蛇体？又为何众神大多都是以人面蛇身的形象示人呢？
针对这一问题 ， 王先生首先指出 ， 灵蛇崇拜的现象并不仅仅出现在神州大地 ， 更不是中国传统始祖神信仰体系的“专利” ， 世界上的许多民族流传的神话中都有有关蛇的传说和崇拜 。澳大利亚北部阿纳姆地爪哇人的神话说 ， 世界是蛇形母神艾因加纳创造的；北美回乔尔人崇拜的大女神Nakawe ， 也被视为周身围绕着许多的蛇 ， 她被称作“我们的大祖母” ， 给这个世界带来了生命；中美洲阿兹特克人所信仰的兼为地母与生育之神Chiuacoatl ， 同样也是以蛇的形貌示人的 。结合上述例证 ， 王先生发现在世界范围内 ， 以蛇为形的神灵在当地传统神话体系中往往象征着繁殖和生育 。而当我们的先民在面对广袤无垠且充满未知的世界时 ， 那种芥子纳于须弥的渺小感 ， 促使着他们无比渴望通过繁殖和生育的生理方式来壮大部族力量 ， 这样的情感极有可能为当时全世界诸民族所共情互通 。
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【书法字画|人面蛇身：众神共享的标准像——“众神之像——创世神话中的重重蛇影”讲座纪要】汉画蛇身人面神像（河南新野出土）
回到中国传统始祖神信仰体系 ， 王先生认为中国上古神话传说中的蛇 ， 同样被赋予了生殖力和吉祥如意的象征意义 。如果关注人面蛇身女娲神话 ， 即不难联想到蛇是卵生动物 ， 其生育力极强 ， 而女娲在神话中作蛇身的形象应当主要是出于这样的寄托 。女娲在汉画像石中一般与伏羲以对偶神的形象出现 ， 且常常出现在与伏羲、西王母一起的构图中 ， 喻意着阴阳谐和 ， 子孙蕃昌 。神话中的女娲是人类繁衍的始祖神 ， 她造人的方式有化生人类、抟土作人和孕育人类几种 。汉画中伏羲、女娲人面蛇身 ， 彼此对视 ， 蛇尾交缠 ， 既传承了神话意境 ， 表达了汉代时的生殖崇拜 ， 同样也是当时对再生转世的追求 。人由生至死 ， 再由死复生 ， 在人们的想象里有如蛇的蜕皮 ， 也是死后转世重生 。伏羲女娲与西王母同在 ， 更是喻意永生世界欢乐无限 。王先生特别指出在汉画上常常出现伏羲、女娲与西王母同在的画面 ， 西王母居中间位置 ， 伏羲、女娲侍立两侧 ， 蛇尾于画面下方交合在一起如合欢结 。
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