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众芳所在|黎红雷：儒商型企业对西方经典企业理论的超越( 二 )


教化是儒家的基本功能 。 据《论语·为政》篇记载 ， 有人问孔子：“你为什么不参与政治呢？”孔子回答道：“《书经》上说 ， ‘孝啊 ， 只有孝敬父母 ， 又能友爱兄弟’ 。 把这种风气影响到政治上去 ， 这也就是‘参与政治’了呀 ， 又怎样才算是‘参与政治’呢？”在孔子看来 ， 道德教化与治国理政的功能是相通的 ， 教化就是政治 ， 政治就是教化 。 在儒家看来 ， 对于人的教化 ， 最根本的是伦理道德的教化 。 据《孟子·滕文公上》描述 ， 在尧的时代 ， 天下还不太平 ， 尧便提拔舜来全面治理；大禹疏通河道 ， 百姓才能耕种收获；后稷教人民种植五谷 ， 人民才能养育 。 但人们吃饱、穿暖、安居而没有教育 ， 便同禽兽差不多 。 圣人又忧虑这件事 ， 便任命契担任司徒 ， 把伦理道德教给人民——父子讲亲爱 ， 君臣讲礼义 ， 夫妇讲内外之别 ， 长幼讲尊卑次序 ， 朋友讲真诚守信 。 这就是所谓“教以人伦” 。 由此 ， 便形成了源远流长的儒家道德教化传统 ， 这一传统自宋代以后 ， 被众多的书院所继承 ， 著名的书院有岳麓书院、应天书院、嵩阳书院、白鹿洞书院等 。
受此启发 ， 儒商型企业纷纷在内部创办“企业书院” ， 积极推行人伦教化 ， 为社会培养德才兼备的栋梁人才 。 [6]在他们看来 ， 中国传统文化以“五福”（长寿、富贵、康宁、好德、善终）作为人生圆满的最高追求 。 而“五福”里面最重要的一点就是“好德” ， 德行是因 ， 长寿、富贵、康宁、善终都是果 ， 有因才有果 。 我们只要把好德的因种好了 ， 长寿、富贵、康宁、善终就自然会有结果 ， 才有真正的“五福临门” 。 企业不仅仅只是提供员工一个工作岗位和工资 ， 最重要的是要给员工营造一个学习成长的环境 。 员工不能一味沉浸于追求利益 ， 停留在每天获得一点工资上 ， 最重要的是要成长 ， 成长才是大利 。 而从企业来说 ， 能为社会培养一批又一批承担中华民族复兴的栋梁之才 ， 则是光荣的使命和最高的追求 。
【众芳所在|黎红雷：儒商型企业对西方经典企业理论的超越】“拟书院化”的实质 ， 就是借助中国传统“书院”这种形式 ， 将教育引入管理 ， 帮助员工学习成长 ， 为企业培养德才兼备的人才 。 管理就是教育 ， 管理者就是教育者 ， 管理的过程就是教育的过程 。 就此而言 ， 超越了西方经典企业仅限于专业技能培训的员工教育 。 而在教育的内容上 ， 强调道德引导和人伦教化 ， 则突破了彼得·圣吉“学习型组织”理论的局限 ， 而体现出独特的中国文化色彩 。


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