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新民晚报|叶辛: 醉歌

：原题为_新民晚报|叶辛: 醉歌。
新民晚报|叶辛: 醉歌
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在我的长篇小说《五姐妹》中 ， 能逮鱼、能唱歌又喜欢喝酒的布依族小伙子耿庄 ， 凭着他那独特动听的歌声 ， 唱得上海女知青沙海红的心颤悠悠的 ， 不知不觉为他所吸引 ， 后来嫁给了耿庄 。 令沙海红作为女知青的命运 ， 一波三折 。
有相同知青经历的读者 ， 特别是同样在少数民族村寨有过下乡经历的人 ， 对我提出批评 ， 说少数民族男女青年的歌声 ， 确实好听 ， 但也仅仅是听着的时候觉得好听罢了 ， 像我写的那样 ， 唱得沙海红牵肠挂肚 ， 唱得她心神不宁 ， 最终还嫁给了对方 ， 是不可能的事 ， 是我为了小说的需要虚构的 。 知青们还起哄着 ， 要我老实交待 ， 是不是这样 。
我只能说 ， 不少知青虽然也曾在乡间接触过能歌善舞的少数民族 ， 有的知青甚至也会唱、也会跳 ， 但是他们并不真正深入地了解少数民族的歌舞文化 。 具体到我描绘的桂村这么一个布依山寨 ， 他们的了解都是肤浅的 。
不是喝醉了酒唱歌 ， 也不是喝醉了酒听人们歌唱 。 而是听着那些动人心弦的歌 ， 陶醉其中的那种腾云驾雾的感觉 。
荔波地方的布依族 ， 也像散居黔南和全省各地的布依族一样 ， 要过六月六 ， 也是农历的六月初六 。 到了这一天 ， 除了像过新年、过端午那样 ， 要杀猪宰羊 ， 要唱酒欢聚之外 ， 和其他节日不同的 ， 那就是以歌会友、以歌抒情 。 荔波六月六歌节 ， 就是这么形成的 。 中老年的布依人 ， 在歌节上畅叙亲情 ， 边喝着米酒 ， 边唱大歌 。 歌唱的是布依人的历史 ， 民间传说和神话 ， 若有外来客人 ， 还会边招呼你喝米酒 ， 边给你歌唱“六月六”的由来 ， 带有叙事的性质 ， 故而曲调往往徐缓 ， 悠悠地给你道来 。 这类歌唱也叫“酒歌” ， 边喝着酒 ， 唱的唱 ， 倾听的倾听 ， 在这一氛围里 ， 不知不觉地 ， 主人和客人都会沉浸其中 ， 身心都会有一种带着三分微醺的美妙的感觉 。 而来自四乡八寨的青年男女 ， 唱的往往就是清朗、激越、脆亮的小歌 。 小歌是少男少女们最为钟情的形式 ， 他们在歌节上充分地展现自己的才华 ， 以歌传情 ， 这情就是心声 ， 面对的是心心相印的特定对象 。 只有双方心中明白 ， 歌声里带着他们对初恋和爱情的向往 ， 带着有意无意的考察和盘问 ， 表达的是他们对美好生活的向往和追求 。 心心相印的青年男女 ， 就在这一过程中深情地恋上了对方 ， 或者私订了终身 。
故而到了六月六歌节 ， 吃的是最好的酒饭 ， 青年男女穿的更是充分能显示自己英俊和美丽的民族服饰 。
年年在“六月六歌节”上评选出的公认的前三名“歌王” ， 会受到所有布依人的钦佩和拥戴 ， 家家户户会把“歌王”请到自家院坝或是屋子里唱歌 ， 让寨邻乡亲们都来学习和欣赏 。 鼓励更年轻的男女争当来年的“歌王” 。
唱到兴头上 ， 歌宴会通宵达旦 ， 久久不散 。
我不擅酒 ， 之所以要写这一篇醉歌 ， 是我听了布依姑娘唱的歌 ， 不知不觉地就醉了 ， 比喝了陈年茅台还觉得是享受 。
想想么 ， 我已年过七十 ， 听过包括世界歌王在内的许许多多男女歌唱家的演唱 ， 听了布依姑娘的歌都会有一种陶醉之感 。 这样的布依民间情歌 ， 该不该用文字书写下来 。
布依姑娘的情歌 ， 和其他各民族青年男女的情歌最大的不同之处 ， 是歌唱中很少有情啊爱啊等等字眼 ， 也不像很多民间歌曲里带有种挑逗的谐趣意味 。 而是更多地采用“比兴”“比喻”的方式 ， 让听者去体会、去回味 。
【新民晚报|叶辛: 醉歌】唱遍全国的那一首“好花红” ， 是一首最著名的布依情 ， 唱了半个多世纪了 ， 就是一个明证 。
荔波的布依情歌也是这样 ， 曲调柔和婉转 ， 活泼而又短小 。 让人刚听出点滋味儿 ， 新的一句又来了 。 既无引子 ， 又无衬句 ， 歌词往往即兴而成 ， 布依人说的这是“见子打子” 。


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