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慧田哲学|如何理解斯多葛学派的主张？( 三 )


三个日常训练
以上是斯多葛学派日常训练的一些理论基础 。 这是一个非常简化的版本 ， 但对我们来说已经足够了 。 你应该意识到理论和实践之间并没有明显的分界线 。 从某种意义上说 ， 以一种特殊的方式看待世界本身就是一种重要的心理学实践 。 这也是需要努力和练习才能保持的 。 斯多葛派人士经常在生活中反复回顾这些理论上 ， 并认为完全吸收它们并将其转化为人生哲学是一项终身事业 。 斯多葛派运用了许多不同的心理练习来帮助自己培养这种哲学思维（我数了一下 ， 在我以斯多葛派训练为主题的第一本书中 ， 这样的练习大约有十八条） 。 以下是你可以做最简单的三件事 。
客观描述
正如刚才所说 ， 斯多葛学派认为我们的价值观就好比阳光照亮物体那样 ， 是投射而并非实体 。 我们戴着玫瑰色的眼镜看世界 ， 收获的视野会跟戴着阴郁的暗蓝色眼镜来得不同 。斯多葛学派人士用来自我提醒的方法是用非常客观的语言来描述事件 ， 避免任何强烈的价值判断或情绪化的修辞 。
你可以把这看作让人忠于事物本质的一种训练方式 。 拿破仑曾说 ， 王座只不过是一张铺着天鹅绒的长凳 。 当帝国中最精致的葡萄酒摆在马可·奥勒留面前时 ， 他会默默地喃喃自语道 ， 这归根结底不过是一瓶发酵的葡萄汁 ， 没有什么值得兴奋的 。 以这种方式看待事物会对缓解你的压力很有帮助 。
所以 ， 花点时间尽可能去准确客观地给自己描述这些事件吧 。 外化你的思维 ， 把自己想象成一个记录和观察他人遭遇的科学家 ， 也不失为一种有用的办法 。别以一种苦情的姿态把挫折演成戏剧 。 不要告诉自己情况很糟糕 ， 只要列出基本的事实然后去寻找现实的解决方案就好了 。
理解美德
有时 ， 人们会对斯多葛主义中的美德概念感到困惑 。 理清这个概念很重要 ，因为对斯多葛学派来说 ， 美德是生活中唯一真实的善 ， 邪恶是唯一真实的恶 。 这就好比说 ， 最终只有我们自己的性格和行为才是重要的 。
古代文献中关于美德的论述繁多 ， 但也存在一种探讨这个主题的简单方法 。 我们应该假设 ， 每个人都不理解美德的定义 ， 这是我们的起点 ， 而非障碍 。 斯多葛主义的训练在某种程度上就是澄清我们自身的核心价值观 。 斯多葛派确实相信这些价值观应该是理性的——这是一种基于理性的哲学 ， 而不是一种基于信仰、传统或启示的宗教 。
不过 ， 斯多葛学派哲学之所以能在理性上迈出一大步 ， 要归功于他们从苏格拉底那里继承来的一种简单工具 。 在它的帮助下 ， 斯多葛学派得以阐明他们的价值观 ， 并使其逻辑上更为严谨统一 。
我们可以将其描述为一种“双重标准”的策略 。 找一张纸 ， 在中间画一条线 ， 分成两列 。 在一栏的顶部写上“期望” ， 在另一栏的顶部写上“钦佩” 。 现在 ， 在第一个标题下 ， 写下一些你生活中最不开心的事情 ， 或者你发现自己花时间去追求的事情 。
这些可以是你投入了精力想要避免、改变或实现的事情 。 例如 ， 人们倾向于写“寻找伴侣” ， “在工作中给人留下深刻印象” ， 或者“看新闻”等等 。 他们当下表现得好像这些事情很重要 。
现在想想别人身上你最钦佩的品质 ， 他们是谁并不重要 ， 可以是朋友或同事 ， 也可以是你崇拜的历史人物或虚构人物 。 你觉得他们的哪些性格特征最值得称赞？阐明你自身价值观的一个简单方法 ， 就是想想别人身上你最钦佩的品质 。
最后 ， 如果你将一些或全部的“美德”移到第一列中 ， 会发生什么？换句话说 ， 如果你投入更多的时间和精力来培养你所钦佩人物的品质 ， 生活将会有什么改变？你的今天、明天和后天会变得怎么样？如果这成为一个长期的习惯或者你的整个生活方式呢？例如 ， 一个名叫克里托布鲁斯（Critobulus）的年轻人曾请求苏格拉底帮助他结交新朋友 。 苏格拉底让他列出他在理想朋友身上寻找的品质 ， 并帮他反思和阐明这些品质 。 然后 ， 他秉承一贯作风把整个讨论抛回到这个年轻人身上 ， 问他自己有多少这样的品质 。 答案基本上是：一个都没有 。


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