流俗|《乐队的夏天2》收官争议不断，京圈摇滚，与被流俗理解的五条人( 三 )
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乐评人、五条人的伯乐张晓舟甚至不同意《南方周末》的颁奖词对他们的定义——一个原汁原味的乡野中国。
他认为五条人既不城市又不乡野，也不能因为这几个曾经的打口贩子唱了方言母语就觉得他们原汁原味了。
他记录过这样一件事，陈升曾跑去问张晓舟，他们的音乐为什么要这么贫穷呢？说的是美学上的贫穷，《曹操你别怕》只有一个和弦，《抄电表》只有两个和弦，这是二流子民谣加半吊子朋克。
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这正是五条人的有趣之处：他们打破了编曲和和声的套路，用简单的配器，以扁担加菜刀的方式攻城掠寨，在中国乐坛，几乎没听过像五条人这样的唱片，充斥着如此嘈杂的叫嚷，吵架，骂娘，自言自语，聊天，充斥着如此神叨叨的鸟语。
张晓舟这样写道。
既然民谣往往容易养成美学惰性，那么不妨冒着牺牲民谣固有音乐属性的危险来拓宽民谣的张力，，但像《抄电表》这样自言自语，《大会》这样啰里啰嗦直接模仿领导开会，单独听确实缺乏音乐性。
但放在专辑却增加了整体的戏剧性，《一些风景》这张专辑看起来有些啰嗦，它溢出了民谣，甚至溢出了音乐，而这溢出的部分是生活的肥水，不流外人田。
到这里，发现甚至连张晓舟也点评了他们至少有些歌曲缺乏音乐性，但这种缺乏却是一种“溢出”。
在某种层面上，五条人的创作除了被定义为音乐，我想大概甚至更能称得上是一种声音艺术，或声音实验。这是一群在宇宙各处拾起声音来搞创作的人，吃得杂乱最后反刍，追求必然不是悦耳，最终成为某种你难以理解的模样。
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掌握节目话语权的人，并非无法理解实验音乐，比赛中同样有很多在技术层面接近西方实验类型的作品受到他们的认可。
只是一旦脱离这种类型，跳脱出仿制欧美先锋实验技术形式的京圈摇滚乐主流制式的作品，似乎就无法被理解，似乎就全部只能被定义为民谣。
我们在音乐上的视角和在历史、政治上一样，自我的确立中心，向外辐射，猎奇的解读他人行为对中心的意义。
这是一成不变的。
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仁科放话筒那个片段，我看了三次之后，终于明白朋友为什么会哭。
那大可是一个故事的结尾，一场自由创作对资本建制的漂亮而有点凄美的宣言，很多人希望故事停留在这里，当时网上有不少呼声希望五条人就此退赛。
这是典型故事配方的典型结局，创作与商业对立，创作最终转身离去，并以它的离开给了商业一个响亮的巴掌。
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但五条人并没有这样离去，反而是以更戏谑的姿态重回舞台，继续留在这个舞台：错过的明星赛、改编赛，他们要一次过演回来，评委崇尚复杂编曲，喜欢有英文的歌，他们就都加上。
再加上近乎中场休息拖了很长时间全场大合唱呜呼呼，足足八分钟的超长表演，他们最终制造出一只色彩斑斓的巨大古怪生物，让它在录影棚里奔腾。
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怎么会退赛呢，先莫说潮汕人有多喜欢赚钱，所谓的创作与谋生、资本的对立，通常都被大众想像极端化和浪漫化了。
就如五条人在采访中所说，音乐不需要向商业妥协呀。然后还特别平等地补充一句，商业也不需要向我们音乐妥协。如果合作不了了，那就再不合作呗。
【 流俗|《乐队的夏天2》收官争议不断，京圈摇滚，与被流俗理解的五条人】把手榴弹再拾起来，把游戏继续玩下去，就是被改变了吗？哪有那么容易。至少手里还有一个武器，大不了，扔过去。
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