慧田哲学|?研究笑的哲学家的画廊( 二 )
西塞罗 ， 雄辩家的笑的发明者
在古代哲人们的画廊里 ， 我们必须在第一尊塑像前伫足片刻 ， 正是他揭示了笑不仅仅是一种消遣 ， 同样可以成为一种对人有用的举止：例如适宜于律师们的商人式的笑 ， 以及“巧妙的笑” 。 西塞罗远比亚里士多德更接近平民 ， 他出身于专门种植鹰嘴豆的农民家庭 ， 并且终生是一位天才的实干家 。 他的著作《演说家》无论对文人还是对诡辩家 ， 都能提供丰富的营养 。 在这本书中 ， 一个老滑头对我们劝说道：
本文插图
蛇发魔女面具公元前六世纪
“嘲弄你同伴的错误 ， 借助夸张和讽刺 ， 假装天真 。 揭露对手的愚蠢 ， 这些都是逗笑的极好方法 。 为了逗笑 ， 可以使用对比句 ， 如：“先生们 ， 这个人什么都不缺......除了财富与美德!”
在所有笑话中 ， 完全出人意料之外的 ， 才是最精彩的笑话 。 一天 ， 在元老院讨论公共土地问题 ， 吕居留斯受到攻击 ， 有人指责他在属于国家的土地上放牧自己的牲畜 。 这时 ， 突然 ， 阿毕亢斯大叫起来：“不 ， 先生们 ， 这群牲畜不是吕居留斯的!”他的话使全场的人为之震惊 ， 因为他似乎要为吕居留斯辩护 。 但是 ， 阿毕尤斯马上又万分郑重地补充道：“先生们 ， 大家都很清楚 ， 吕居留斯的羊群在他自己那里 ， 而这里所说的牲畜 ， 则是另外一群自由的绵羊 ， 它们喜欢哪里就在那里吃草 ， 完全依照自己的意志 ， 不需要向任何人汇报! ......”
西塞罗还说过 ， 为了开玩笑 ， 往往可以把对手否定你的结论拿来加以肯定 ， 回敬对方 。 例如 ， 一位众所周知出身于卑劣家庭的人向勒利尤斯喊道：“你背叛了自己的祖先!”勒利尤斯却反唇相讥道：“你呢 ， 你丝毫没有背叛自己的祖先!”这话引起人们的哄堂大笑 。
最能令人发笑的主题 ， 是那些既不会引起强烈反感 ， 又不会造成强烈的同情心理的主题 。 因此 ， 演说家可以拿人类的恶习开玩笑 ， 但是却不要攻击不幸的人们 ， 以免引起同情 ， 也不要去抨击尽人皆知的恶棍 ， 以免造成不快......
在辩护的时候 ， 避免矫饰的举止 ， 粗俗和猥亵的玩笑 。 但是 ， 模仿却是取悦听众的极好的手段 。 当克拉絮在辩护的时候叫着：“仗着你那贵族身份 ， 仗着你那好家庭！......”如果他没有机灵地使用夸张手法讥讽对手的神态和语气 ， 如何能引起听众的笑声呢？然而 ， 当他一边补充说：“仗着你那地位!”一边举起双臂 ， 模仿对手那庄重的动作时 ， 笑声顿时此起彼伏 。
这里 ， 我们可以联想到 ， 二十个世纪之后 ， 行吟艺人是那么惟妙惟肖地模仿自家元首们的举止、语调......
西塞罗死后大约一百年 ， 杰出的修辞学家 ， 律师昆提利安忧郁地写道：“如果说很难具有某种天赋 ， 那么 ， 最难具有的本领就是能够引逗法官发笑、驱散悲怆带来的伤感 ， 以及为法官发明一种有益的消遣 ， 甚至偶尔使之清醒 ， 摆脱疲惫和厌烦情绪(他不敢说把法官唤醒)” 。 (《演说术原理力第六章 ， 昆提利安著)
这样看来 ， 真正的演说家的喜剧艺术是多么难得呵!我无须举出更多的例子 ， 仅举两位世界上最伟大的演说家 ， 一位生活在古希腊 ， 一位生活在古罗马 。 德摩斯梯尼根本不懂这门艺术 ， 而西塞罗又加以滥用......他们俩一位做得不够 ， 另一位又太过份 。 昆提利安第一个明白了 ， 和其它事物一样 ， 若想制造真正的笑 ， 关键在于如何掌握分寸 。
十八世纪一座笑的讲坛
阿尔弗雷德 · 米歇尔(一位有建树的哲学家 ， 尽管有点过份自信)说过；“在昆提利安之后的一千五百年间 ， 喜剧与笑的问题被人们遗忘了 。 无论韵文故事、讽刺剧还是放荡的木雕或石雕像都证明 ， 在中世纪 ， 人们仍旧玩笑、作乐 ， 不过 ， 这时 ， 人们不再对笑进行哲学探讨 。 直到十六世纪 ， 人类对笑的好奇心才又重新萌生 。 ”(《笑与喜剧世界》 ， 阿尔弗雷德 · 米瞅尔著 。 )
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