洛阳|终南山“隐士”多达上万，是真的看破红尘，还是哗众取宠？( 二 )
而对于衣食无忧的现代人来说 ， 并不存在这样的顾虑 。 一边是现实中的鸡毛蒜皮家长里短 ， 一边是数千年文化骨髓中流传的诗酒风骚 。 谁又能忍住不去向往隐士的生活呢？
而且在另一方面 ， 现代社会中人人的压力都不可小觑 ， 工作的负担 ， 家庭中的摩擦 ， 还有子女成长过程中的各种小问题 ， 人活一世总会有各种各样的烦恼 ， 当烦闷至极时 ， 希翼归隐山林 ， 摆脱烦恼 ， 也就不是什么奇事了 。
修行“圣地”终南望余雪 ， 积雪浮云端 。 林表明霁色 ， 城中增暮寒 。 ——《终南望余雪》祖咏
希望隐居的人多 ， 中国名山大川也有不少 ， 而人们热衷的修行“圣地”却只有一个——终南山 。 人们集体选择终南山作为隐居之地 ， 并不是什么不约而同突发的奇想 ， 而是因为这座山有着足够的宗教和文化的底蕴 。
终南山地带作为十三朝古都京畿 ， 是儒释道的发展和合的天然的环境 。 自主峰翠华山向北五十里 ， 便是古长安的政治中心 ， “修身齐家治国平天下”尽是儒家正统的浩然之气；而折返山中 ， 便是静谧的隐逸文化 。
作为道教发源地之一 ， 终南山有“天下第一福地”的美称；汉初的时候文帝选取黄老“清静无为”而治 ， 使得道学成为当时社会的指导思想 ， 自终南山一带辐射到全国各地 ， 成为了中国文化精神集大成者 。
而发展到西汉末年 ， 印度佛教东传之后 ， 统治者认为其只是诸多道术和宗教中的一种 ， 并没有加以限制 ， 汉魏晋时期 ， 为了更好地发展自身 ， 佛教融汇了本土的道教和儒家思想 ， 依傍道家发展成了补充道家 。
到隋唐时期 ， 佛家文化十分繁荣 ， 李世民曾命颜师古订正《五经》 ， 孔颖达编订《五经正义》 ， 颁行全国 ， 《老子》也自唐起成为了士人科举的必读书目之一 ， 隋唐佛教中 ， 便有五宗发源于终南山 。 道儒佛三教文化荟萃 ， 奠定了终南山独一无二的深厚文化底蕴 。
在此之外 ， 史书中曾记载有不少高人隐士选择来终南山居住 。 包含传说中的道教鼻祖老子李耳 ， 西周元勋姜太公还有药王孙思邈在内的历朝历代隐士统计可达五千余人 。
现代也有不少计算机高手 ， 哲学教授以及工学博士等选择来终南山隐世而居 。 凡此种种 ， 都在无形中给了人们终南山上藏高人的印象 ， 人总有慕强从众之心 ， 一时间终南山上访客络绎不绝 。
心志难定上山之人虽多 ， 正正经经希望避世隐居的却是寥寥无几 。
有些东西 ， 只适合呆在安静孤独的背景乐里 。 长安终南山佛教协会副会长心一居士一度非常热衷于宣传终南山隐士文化 ， 如今他想说的却是：终南山没有隐士 ， 只有山居者 。
在媒体的推动之下 ， 越来越多的人前来终南山寻访隐士 ， 也有很多人就此上山定了居 。 其中希望体会隐居生活的有之 ， 希望遇见高人 ， 解除疾病延年益寿的有之 ， 想凭借终南隐士的噱头 ， 在网络上炒作一把 ， 得名得利的也有之 。
曾有一个90后的女孩隐居终南成为了网络红人 ， 自此之后终南山的访客便越发多了起来 ， 练瑜伽的泡茶的画画的都蜂拥而至 ， 争相想成为当代的“终南隐士” 。
这些当代“隐士”当然不会和网络脱轨 ， 微信微博 ， 拍照P图 ， 各个都技能精湛 ， 秀美的山景再配上煽情的几行小字 ， 便足以牵动钢筋森林中挣扎求存的人们那脆弱的神经 。
不少人纷纷前往终南山旅游置业 ， 以前的荒坡变成了现在的一排排别墅 ， 山中原住民也为迎接游客纷纷办起了农家乐 。 昔日的隐居圣地早已消失了 ， 现在的终南山只是一个景点而已 。
乍一看 ， 终南山上都是一群希望和尘世隔绝 ， 清净无为的居士 ， 可是一场大雪 ， 却揭开了这些居士们的另外一面 。
由于大雪封山 ， 不少人并未带够粮食补给 ， 也不能忍受饥寒辛苦 ， 直接导致的结果就是大批人上山 ， 雪停之后就有一大批人下行 。
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