旁观者冷
阿兴问九儿在忙啥？一看时间 ， 怎么半日的光阴就过去了 ， 一直忙着查唐君毅和我家大郎的往来书信 ， 又听作人叨叨了许多 ， 于是 ， 回复阿兴：在看书查资料 ， 有一种：沉醉不知归路的赶脚 ， 又说了自己在凯迪社区上叨叨我家大郎满二百贴 ， 又叨叨到我们脚下的路 。 阿兴回复：旁观者清 。 九儿：旁观者冷 。 九儿好多小文是信手拈来 ， 就像随手摘花 ， 逗君一乐 。常言道：当局者迷旁观者清 ， 就像下棋 ， 看棋的人挣的面红耳赤 ， 下棋的人反而沉浸在自己的算计里 。 九儿倒是觉得现在是旁观者冷 ， 冷漠的冷 。 可以看着人被车撞倒而冷漠地走过 ， 事不关己高高挂起 。 人们一方面在抱怨冷漠 ， 另一方面 ， 当自己变成当局者 ， 又有几个人敢伸出援手？九儿看大街上贴着教育人善的图片 ， 真的能贴进心里面去吗？有一次 ， 九儿在去看望老人的途中 ， 碰到一位老奶奶摔倒 ， 没人敢去搀扶 ， 我就大声吆喝：大家快来帮帮忙 ， 扶一下老奶奶 。 大家你看我 ， 我看你 ， 眼神仿佛在说：你怎么不扶？你不是心怀天下苍生的九先生吗？眼前就有一个受苦受难的苍生了 。 九儿问自己：为什么不扶？不是九不想扶 ， 心里没底 ， 扶起来的后果未知 。 九儿机灵一动 ， 拿出手机 ， 打开视频 ， 边拍边喊：大家看到了 ， 老奶奶摔倒了 ， 现在我们想把她扶起来 ， 刚好在社区医院门口 ， 我现在喊医生过来 ， 医生 ， 快出来 ， 这里有一个老奶奶摔倒了 。 视频的画面出现了几个年轻护士 ， 然后 ， 又出现了一位清洁工 ， 随后是保安 ， 七脚八手把老奶奶抬进社区医院 。 九儿就在一旁当了一回摄影师 ， 没扶 ， 腾不出手来 ， 又再次发挥了嘴上功夫 ， 喊叨 。 路见不平一声吼呀 ， 该拍片时就拍片呀 ， 风风火火闯九州呀 ， 嗯啊一二呀 ， 去妈妈家吃饭 。这旁观者冷清是否可以解释成：冷静清楚地面对 ， 而不是冷漠无视地走开？这倒是让九儿想起：孔子的弟子子贡在从外国回来的路上 ， 就赎回来了一个鲁国人 。 到了鲁国之后 ， 子贡将解救的人送到家里 ， 自己却没有到国家那里领取补偿和奖励 。 很多人都说子贡救人而且不拿奖励 ， 是一位品德高尚的圣人君子 。 这件事一传十 ， 十传百 ， 很快就传进了孔子的耳朵里 。孔子十分生气 ， 将子贡叫到身边 ， 大声指责子贡：“子贡 ， 你做错了！圣人做的事不仅仅可以改变风俗 ， 更能教导百姓 。 你不领取奖励和补偿 ， 对你没有任何的损失 。 如果其他的人救了鲁国人而领取了奖励 ， 就会被别人指责为品德不高尚 。 时间长了还会有人救鲁国人吗？”在这之后 ， 孔子的另一个弟子子路救下了一名落水的儿童 。 儿童的家人为了感谢子路 ， 就送给了子路一头牛 ， 子路欣然接受了 。 孔子得知之后 ， 表扬了子路 。明明子贡救人不拿奖励是高尚的 ， 却受到了孔子的批评；子路救人之后还收下了别人的一头牛 ， 孔子却表扬了他 。 像子贡那样做好事的确是彰显君子之风 ， 但是这样的君子之风却会成为其他人的行为准则 。 有的人像子贡那样救人不拿赏金 ， 还有的人想要赚取赏金而去救人 ， 后者自然没有子贡的道德高尚 ， 这就成为他们救人过程中的一个阻碍 。 像子路这样救人之后收下了赠礼 ， 反而会因为赠礼激发很多人勇于救人的想法 ， 长久以来社会上的人都会充满爱心 。这就是孔子著名的“义利之辨” ， 九儿在想不要总是站在道德制高点去评价人和事物 ， 如果我们的社会能建立这样的奖励机制 ， 是不是会有更多的人成为“雷锋” 。 不过 ， 现在江湖套路太深了 ， 人们的底线也越来越低 ， 连碰瓷都可能发生 ， 那么 ， 一个人演摔倒 ， 另一个人演扶起 ， 是不是可以“一石二鸟” 。 似乎制度也如科学一样不能解决某些问题 ， 比如：人性 。 总是解决了一个旧的矛盾 ， 又产生出新的矛盾 ， 似乎永无止境 。老子说“善行无辙迹” ， 历史是朝着未知的境界而去的 ， 《古事记》中诸神所要前往之处未曾有道 。 只有前往才会生出辙迹 。 我们今日也不是踩着古人的道而行 ， 我们所行的前方尚未有道 。 道总在不断生成 ， 道即是修行 ， 而不是依“道”修行 ， 所以是“空” 。 西方哲学的辩证法 ， 一个个体内包含了矛盾的统一 ， 因不是空 ， 而只能求得相对的精密 。 在西方世界里 ， 大地上总是缺少什么 ， 天上全能的神所拥有的又多到剩余 ， 算不得不增不减 。 印度的因明学 ， 即其辩证法《因明入正论》中说“至成极定” ， 即是求绝对的精密 。 中国的《大学》说“止于至善” ， 又《中庸》所谓“中” ， 至善与中 ， 即是没有过也没有不足 ， 是不增不减 。叨叨了半天 ， 这旁观者为何冷 ， 值得我们思考！你说呢？
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