九姨太
九儿叨叨过一篇：坑 ， 还在坑旁边注明：走过路过 ， 不是千万不要错过 ， 是要绕道行走 ， 避免掉入坑里 。 九儿就掉进坑里了 ， 太深了 ， 爬都爬不出来 ， 既然爬不出来 ， 那就再挖深点 ， 九儿就开始刨坑 。这时 ， 就有路人甲 ， 路人乙 ， 路人丙……带着面具过来询问 ， 九儿在明处 ， 看官在暗处 。 自古都是那唱戏的角儿在台上 ， 看戏的在台下 ， 那打赏的大爷一定是在看台的特殊角落 ， 把角儿看得真真切切 。 九儿在坑里 ， 这路人看九儿的角度就是头顶的一团青丝 ， 和坑里黑漆漆的颜色差不多 ， 不过就是会动来动去而已 ， 九儿抬头一看 ， 只看见面具 ， 面具后面可能是熟人的面孔 ， 也有可能是陌生人的面孔 ， 还有可能是大神 。这面具也是一件好玩的道具 ， 这化妆舞会 ， 人人戴上面具 ， 就可以愉快地玩耍了 。 这脸可以用面具伪装 ， 就连声音都可以伪装 ， 但是 ， 有一样伪装不了 ， 那就是聊天 。路人甲停下脚步问：你是谁？九儿：九儿 。 甲：九儿是谁？ 九儿：自己去看 。 甲：哪里？ 九儿：公众号（蘭九儿） 。 甲：哦…路人乙弯下腰问：九儿在干嘛呢？九儿：挖坑 。 乙：坑里有什么？九儿：不晓得 。 乙：不晓得你还挖？九儿：就是不晓得才挖嘛 。 乙：无聊……路人丙蹲下来问：这位姑娘 ， 能借一步说话吗？九儿：已经不是姑娘了 ， 在坑里 ， 挪不出步 。 丙：我看你生得还有点模样 ， 为何要去做人家的第九个女人？九儿：你可以去问我家小主 。 丙：你家小主是何方神圣？九儿：九先生 。 丙：先生？原来是男的 。 九儿：女的 。 丙：莫名其妙 ， 又走了……童童说师傅是不是去做了人家的九姨太 ， 神马九姨太！这九姨太要是辣么好 ， 还轮得到蘭九儿？再说了 ， 我家大郎还有一个日本女友叫：贞子 ， 父辈们认识的日本女人有两个：一个是山口百惠 ， 另一个就是贞子 。 相信很多人都看过贞子 ， 我家大郎的女朋友也叫贞子 ， 听着好慎人 。 我家小主不愿做 ， 让九儿去做 ， 她老人家说做我家大郎的书童倒是不错 ， 千万别做他的女人 。 明明是小主不愿意 ， 让九儿来做第九个女人 ， 名不副实 ， 都不晓得到底是多少个？今生今世上说八个 ， 你还真信了？反正九儿不信 ， 宁愿信春哥 。这叨来叨去 ， 小主是实身 ， 九儿是灵魂 。 九儿不食人间烟火 ， 小主还是会为情所困 。 神马灵魂和肉体不能分开 ， 那都是胡说八道 。 你看 ， 九儿和小主不就分开了么？我家小主觉得我家大郎一生和女人有不解之缘 ， 因女人而遭到世人调侃 ， 甚至谩骂 ， 又因女人而自己多次得救 ， 只有女人才能解读他 ， 男人不可能解读得像女人这么好 ， 九儿虽然是虚构的人物 ， 除了做第九个女人是假的 ， 别的可都会情真意切的 。 爱玲姐姐的「红楼梦魇」指证了红楼梦是创造 ， 不是自传 。 其实也还是依于自传 ， 而把有些事实来改造了罢 。 但红楼梦的文学价值决不因此贬损 。 不但文学 ， 便是哲学、乃至如科学 ， 可不因其所据事实的不实而影响其思想与理论的价值 。 例如 Faraday的电磁场法则是依于以太来研究作成的 ， 以太的存在后来曾发生了疑问 ， 但是那电磁场法则至今准确无疑 。 又如印度论师每引月中有兔为喻 ， 其后知道了月中无兔 ， 也未可因此贬低其论旨 。现在的小孩子从小学就开始学习自然科学 ， 能够区分神话故事和自然科学 。技术的构想不可不依照事实 ， 但如文学与原理上的思想则只是借事实做个因头来兴起 。 历史观可以比历史的事实更真 ， 如图画比照相更真 。 所以连有些是捏造的 ， 也不可一概论为作伪 ， 如曹雪芹的改动自传 ， 倒是创造 。 禅宗所传灵山会上捻花微笑 ， 是与庄子里所说黄帝的事 ， 尧与许由的事一般 ， 这里没有真不真的问题 ， 只有好不好的问题 ， 如同年青人的说假话 。 年青人爱向人捏造理想的事实 ， 若要说真 ， 也可说是没有比这更真 。 我家小主非要说九儿我家大郎的第九个女人 ， 这假话怕是我家大郎听到都觉得好笑吧 ， 不过这样的假话本质上并没有恶意 ， 还有几分俏皮 。 牛角角分享一个视频 ， 说的是当年倪萍在春节联欢晚会上向全国观众朋友声情并茂念的这其实是一张白纸 ， 简直比我家小主的碎碎念都逼真 。 不过 ， 有些人是否不分真的胡说八道 ， 就没有一句真话 。 日本的大学者折口信夫说奈良朝时代万叶集里女人的返歌多是说的假话 ， 所以好 。 哥哥们每恼妹妹们说谎 ， 及读了折口信夫此言 ， 总更喜欢她起来 。 不过 ， 有趣的是 ， 反过来怕就要不是这样了 。我家大郎也这样的喜爱禅宗的有些地方说假话 ， 如捻花微笑的故事及慧能传衣的故事 。 宜蕙说小孩儿有时说谎话 ， 是为了想说更真的话 。 但像慧可断臂及永嘉的证道歌 ， 则假造得很不好 ， 应当除外 。 胡适与铃木大拙的论争 ， 胡适执于考证的史实 ， 而铃木则以为禅可以超越历史云云 ， 皆不如我家大郎的这说的好 。爱玲姐姐给夏志清的信中夸赞胡适 ， 却说我家大郎蹩脚 ， 都是姓胡的 ， 怎么一个幸福 ， 另一个却不幸福 。九儿却觉得我家大郎的格局和深度却是不同凡响的 ， 却说中国自隋唐至明 ， 千余年间 ， 思想的活泼在禅 。 禅的思想是一个机字 ， 盖承自易经卦爻之动 ， 与庄子之齐物论 ， 非印度佛教所有 。 机在于阴阳变化生生之先端 ， 印度佛教言因缘而不知阴阳 ， 故不识机 。 西洋的是物质的有的宇宙 ， 不知无 ， 不知生 ， 当然也不识机 。 歪果仁惟说条件 。 条件是因果性的 ， 而机则是飞跃的 ， 超因果性的 。 所以禅的思想才真是创造性的 ， 理论倒是其后的事 。中国文明是动的 ， 所以有像周秦汉唐的强大 。 中国的制度文章与器物的造形 ， 皆是一派生动变化之机 。 孙子兵法亦是说的兵机 。 历史的气运 ， 山川草木的节气 ， 皆见于其始动之机 。九儿这九姨太的名头也是动的 ， 好玩就玩 ， 不好玩就不玩 ， 也在一个字：机 。
