新安|新安山水名天下，渐江画派誉三江
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新安江是徽州人的母亲河 ， 流至建德与兰江汇合成了富春江 ， 流至闻家堰汇成钱塘江 。老一辈人说 ， 自古便是徽杭一家 。你看 ， 徽杭两地山水相依 ， 地缘相亲 ， 文脉相连 ， 血系相融 ， 确实是共饮一江水 。而当别人尽兴地谈论黄公望的传世国宝《富春山居图》 ， 聚焦富春江的今日风采时 ， 我独居源头 ， 埋头默读有关新安山水的典故字画 ， 或是凭窗远眺晨光下的粼粼新安清波 ， 听着渔夫嘹亮的船歌声声入耳 ， 不由得想起以家山家水为心灵图谱和创作灵泉的画僧渐江 。
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渐江生活在明朝覆灭、清人入主中原、几方势力轮流角逐中原这一特殊的历史时期 。当铁血英雄刚刚踏着成堆尸骨轰轰烈烈地走上时代前台 ， 一批迟暮人物迎着夕阳晚风 ， 留下黯淡苍凉的背影 。他和同时代的贵族公子张岱一样 ， 选择隐逸山林 ， 远游故国 ， 以文艺的方式为逝去的故国立传 ， 为信仰立碑 。渐江是徽州歙县人 ， 俗名江韬 ， 为僧后名弘仁 ， 渐江是其自号 。在清兵浩荡南下、占领江南之际 ， 清人极力推行“留头不留发、留发不留头”的强制政策 ， 渐江在福建武夷山削发为僧 ， 以明心志 。他久居皖南商埠芜湖 ， 绘画上师从姑熟派大师萧云从、元代画家倪赞 ， 书法上学颜真卿的楷书和倪云林的行书 ， 最后自成一家 ， 算得上是诗书画三绝 。
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他中年时游览名山大川 ， 踏遍大江南北 ， 长期摩写 ， 苦练不辍 。而最令他痴迷的则是家山家水——黄山和新安江 。据说他晚年一直住在黄山和齐云山中 ， 观缥缈烟霭 ， 看日升月落 ， 见万千丘壑 ， 老树虬枝 ， 心有所寄 ， 灵魂感光 ， 绘出《黄山真景图》六十卷 。这些画作中的山脉、岩壁和悬崖 ， 构图简朴、淡远 ， 境界萧疏、荒寒 ， 超拔尘俗 ， 不食烟火 ， 仿佛独存于天宇之间 ， 显出一份冷若冰霜、天地为之一寒的高古之气 。特别是他所创造的破碎山河颠倒松 ， 孤立的山峰 ， 孤绝的山石 ， 孤傲的山松 ， 以及扭曲变形甚至倒立的枝干 ， 已成为渐江在国破家亡后的内心投影 。而千叠云浪的云海 ， 仿佛象征着那个动荡不安的乱世危局 ， 仿佛是他心头翻卷呜咽、一泻千里的情感波涛 。中国画就是这样 ， 不重写实 ， 更重写意 ， 以此表达胸中气韵 。当画家见山是山、见松是松时 ， 他还只是停留在初级阶段 ， 远远达不到化境 ， 而当眼前的山峦与内心的痛楚相融相通之后 ， 便到了一种随心所欲的境地 ， 也就拥有了新安画派屹立画坛、独树一帜的风骨和高标 。
我们不妨想象 ， 他穿着僧袍 ， 脚踏芒鞋 ， 背着干粮袋 ， 柱着竹杖 ， 满面风尘 ， 一步一个台阶 ， 走向黄山的峰峦叠嶂之中 。他有时会静坐空潭边的石块上 ， 凝思目中所见河山 ， 有时会攀爬万仞之巅的天都峰 ， 一览众山小 ， 有时也会在霜月洗空的夜晚 ， 与逝去的时间 ， 阔远的空间对话 ， 获得超越凡尘俗物、参悟个体生命的心灵自由 。江山还在 ， 日月高悬 ， 却已不是他忆念中的江山和日月 。就这样 ， 一点一点的墨痕从他胸中流泻出来 ， 一股一股的精气神从他心底喷薄出来 ， 挥就成一卷卷奇山异水图 。现藏于南京博物馆的《天都峰图》 ， 山下两棵松树扭结错综 ， 看似被外力摧折 ， 形体突变 ， 曲似游龙盘绕 ， 却骨质犹健 ， 底蕴不减 。而陡峭的山体 ， 梭角突兀 ， 直插云霄 ， 好似一柱擎天 。这画册的背后分明暗藏着一个大写的人 ， 那应该是画僧的凛然傲骨 ， 铮铮铁骨吧 。他曾有诗自言道：“偶将笔墨落人间 ， 绮丽亭台乱后删 。花草吴宫皆不同 ， 独余残沉写钟山 。”你看 ， 历史的兴替 ， 他无力主宰；花草的枯荣 ， 他无心欣赏 。他是借云游之途 ， 寄兴于自然地脉 ， 来抒写他对故国的幽独情怀 。
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