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表象、概念和数码

至今为止 ， 人类的意识结构有三个非常值得我们深入探索的东西：一是身体感官的感性表象 ， 二是符号指称的概念认识 ， 三是0和1的二进制数码智能 。 这三者实际上是集聚在人类意识结构中的三种意识方式 。 如果说 ， 身体感官的感性表象是根基性的 ， 符号指称的概念认识是加入性的 ， 那么 ， 0和1的二进制数码智能则是一个更新的加入 。第一 ， 身体感官的感性表象 。人类的意识发端于身体感官的感性表象 ， 其机理是通过身体感官接受的外部物因刺激 ， 以视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的感性表象生成对象的显现样式 。 也就是说 ， 我们经验到的外部刺激的对象样式 ， 是一种感性表象 ， 这种感性表象 ， 既和外部刺激的物因相关 ， 又同身体感官的感性方式相关 。 没有身体感官的感性方式 ， 外部的物因刺激是无以显现它们的对象样式的 。 感性表象生成了人类意识第一环节 ， 即外部物因刺激的对象样式的知觉 。 如 ， 形状 ， 色彩、大小、距离、速度、声音、气味、滋味、软硬、强弱等等的对象样式的知觉 。 在常识中人们以为 ， 外部物因刺激在我们感官中的对象样式是物因本有的 ， 然而感性表象的原理 ， 则揭示外部物因刺激在我们意识中显现的对象样式 ， 并不是物因本有 ， 而是由身体感官接受外部物因刺激生成的感性表象 。 也就是说 ， 人们以为的物因对象样式 ， 实际上是感性表象 。 在哲学上需要把握的是:1、外部物因刺激是没有它们的本有对象样式的 。 其缘由在于 ， 当我们谈论对象样式时 ， 这样的对象样式的本质是感官的感性表象 ， 离开了感官的感性表象 ， 外部物因刺激的对象样式就无从谈起 。 好比对于颜色和声音来说 ， 外部物因刺激是没有颜色和声音的对象样式的 ， 颜色和声音的对象样式只是我们的感官对光线反射和物体振动的物因刺激的感性表象 。2、感性表象是对外部物因刺激对象的感官制作 ， 因而它既不是纯主观的 ， 也不是纯客观的 ， 而是主体的感官方式对客体的外部物因刺激的制作 。第二 ， 符号指称的概念认识 。符号指称的概念认识在人类意识结构中是加入性的 ， 这种加入使得人类的意识活动由身体感官的感性表象通过符号指称的制作 ， 产生了人类特有的概念认识、概念虚构、概念创造和自我统觉 。 其原理是:1、通过符号指称的加入 ， 使得身体感官生成的感性表象 ， 获得了“叫什么”的名称指称“是什么”的定义指称 ， 从而在人类意识中生成了一种名称指称和定义指称构建的概念认识 。 使人类的意识活动从感官的直观感性表象上升为了符号指称抽象的概念认识 ， 并由概念认识赋予了外部物因刺激予概念事物的构造 。 黑格尔逻辑学认为 ， 事物之所以为事物 ， 就在于其内涵着概念的构造 。2、概念的生成 ， 进一步绽出抽象之抽象的概念虚构 ， 包括: 概念统摄的共性虚构；概念组合的想象虚构；概念进阶的个别性、特殊性、普遍性的虚构；概念正题和反题的对立统一的合题虚构；概念归纳和推论的判断虚构；概念自我意识的统觉虚构等 ， 由此产生人类的概念方式的思维、精神、自我 ， 以及概念逻辑 。3、通过概念虚构反馈于经验实证的制作和求取 ， 生成概念制导的 ， 抽象和经验统一的实践创造 ， 即概念之物的创造 。 使人类的意识活动从自然之物的利用上升到了概念之物的创造 。4、通过以主体自身为对象的符号指称 ， 生成概念方式的我、自我和自我意识 ， 从而在人类意识结构中形一种自我统觉的主体自主 ， 生成自我统觉的占有、欲望、意志、目标和追求的 。概念方式的加入 ， 一是从感性表象到概念认识 ， 继而从概念认识到概念虚构 ， 进而从概念虚构到概念创造 ， 完成概念逻辑的一个最为基本的循环；二是在概念之物创造上 ， 生成新的感性表象、新的概念认识、新的概念虚构和新的概念之物创造 ， 推动概念逻辑永无止境的不断再循环；三是使意识活动的主体自主 ， 由身体本能的主体自主 ， 上升到自我统觉的主体自主 。康德的《纯粹理性批判》 ， 认为感性和知性是知识的两大来源 ， 感性表象为我们提供对象 ， 知性借助概念为我们提供认识 ， 是非常正确的 。 唯有的不足是 ， 把知性和理性拆分开来 ， 而知性和理性两者在康德那里 ， 实际都是建立在借助概念和逻辑机能的基础上的 ， 在这样的意义上 ， 知性和理性的拆分是其实是多余的 ， 使得康德的纯粹理性阐述 ， 显得十分勉强和不完整 。 在完整意义上 ， 知性和理性的拆分应该取消 ， 两者应同归于概念方式的意识活动 ， 并和身体感官的感性意识活动一起构成人类的意识结构 。第三 ， 二进制数码智能 。0和1的二进制数码智能是当代计算机数码技术的产物 。 二进制数码智能有两大功能 。一是 ， 它可以把所有的表象 ， 包括感性表象和概念表象（在一定的意义上 ， 我们可以把内心的直观和抽象都称之为表象）转换为二进制数码的信息流 ， 并且能反过来把二进制数码的信息流再转换为感性表象和概念表象 。 如同数码录音机和摄放机 ， 既可以把声音和视像转换为二进制数码的信息流 ， 又可以把二进制数码的信息流再转换为声音和视像 。数码信息流的出现 ， 一方面 ， 使得表象和概念获得了数码信息流的统一数码表达；另一方面 ， 导致了一种双向转换的数码智能 ， 发展出一种既不同于表象 ， 又不同于概念的新的意识方式 ， 即数码智能的意识方式 。二是 ， 数码方式的程序逻辑 。 这是数码智能的核心建构 。 计算机和数码的称谓很容易使人们以为 ， 数码智能只是一种算法 ， 和意识是无关的 。 然而 ， 计算机数码技术的发展 ， 通过转码、编码、存码、读码、对码、识码、择码等等的数码编程 ， 已经不再是算法 ， 而是一种逻辑 ， 即程序逻辑 ， 并由芯片方式和软件方式的程序逻辑集合 ， 生成日益扩展、功能强大的数码智能 。审视程序逻辑 ， 它是建立在电脑技术二进制数码基础上的 ， 程序逻辑和概念逻辑的区别是 ， 概念逻辑是建立在人脑的符号指称加入基础上的 ， 造就了人类的概念智能；程序逻辑是建立在电脑技术的二进制数码基础上的 ， 造就了人类的数码智能 。 概念逻辑和程序逻辑在人类意识结构中都是加入性的 。现在 ， 计算机数码的程序逻辑 ， 无论在场景的数码信息流转换、输入、存储 ， 还是在数码信息流的识别、择取、输出的编程处理上 ， 已经有了长足进步 ， 从网络、搜索、手机、定位、识别、语音、图像、交流、遥控、物联、金融、购物、出行、自动驾驶、智慧城市、机械加工、大数据、人机协同等诸多方面 ， 日益广泛地影响和改变着人们的生活方式、社交方式和概念之物的创造方式 。数码智能出现和加入 ， 同感性表象、概念认识一起 ， 构成了人类意识活动的新篇章 。 人们现在关心很担心 ， 数码智能是否会最终脱离人类 ， 生成它的独立形体的主体自主 ， 成为人类的终结者 。 对此 ， 我们现在是不能预见的 。 现在所能确定的是 ， 如同概念认识不能脱离感性表象一样 ， 数码智能因源于感性表象和概念表象的转换 ， 是无以脱离人类的感性表象和概念表象汇集的知识基础的 ， 或者说是不能脱离人类的电脑技术和程序设计的 。感性表象、概念认识和数码智能必将在长远的历史进程中 ， 集成人类意识结构和意识活动的新形态 。 正如概念的加入使具有感性表象的人种动物转变为具有概念认识的文化人类 ， 数码的加入则将使人类通过表象、概念、数码的联结和融合获得更高的智能 ， 更具有生存度和占有度的“超人” 。


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