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华夏的夏、商、殷人文化与周人并非同质

华夏的夏、商、殷人文化与周人并非同质姚丰辉/文笔者通过对古文献的大量阅读 ， 一切都恍然大悟 ， 古文献到处都可以看到上古断代史的影子 ， 只是主流正统文化不承认罢了 。 告诉你一个事实： 长江流域文明的确是华夏炎黄祖先最早的文明起源 ， 而夏、商、殷是承接这种文明的接力者 ， 这个在历代官方主流文化政治正确的书里你几乎看不见的 。我要告诉你不同是 ， 华夏族在中国 历史中曾经也叫虞夏族 ， 也是汉族的前身！其实 ， “汉”是汉朝的开国皇帝刘邦立的国号 ， 汉族这个称呼的开始 。 “汉”本来的意思是对长江流域汉水的称呼 。 汉族的来源 ， 可以上溯到炎帝华族和黄帝夏族在长江流域以汉水为中心共同建立的华夏联邦共治 ， 其次 ， 来源于与炎黄华夏一脉相承的有虞舜和夏禹后氏 。 而刘邦推翻暴秦后建立的汉朝对汉族的形成具有重大的意义！刘邦是秦以后继承了正宗华夏族的文化传统一个皇帝。 刘邦应该是受到道家方士张良的影响 ， 对汉水华夏非常尊崇 ， 他被后儒一直谩骂原因关键在这里 。 他的拒绝戴秦始皇的玉冕垂旒王冠（周公的圆日图腾式样） ， 而戴上古君王炎黄那样子的鸟羽毛王冠（炎黄的凤鸟图腾式样） ， 本身就表明了他崇尚上古大道的决心 ， 所以 ， 他把国号以“汉”命名 。 后儒对刘邦这点确实痛心疾首 ， 一直都谩骂刘邦流氓！然而 ， 他的儿孙文景二帝搞“无为而治” ， 却正是继承了他的未竟事业的努力 。说到虞夏 ， 顾名思义 ， 指的当然是上古历史上的两位君主虞舜和大禹 。 其实 ， 虞舜是南方江东的有苏国人（苏南人） ， 而大禹是南方斟灌国人 ， 居湖北江西一带 ， 他们都在长江流域 。 虞舜的国都在现在的长江流域苏南地区 ， 大禹的都城在现在长江流域的湖北 。 《封神演义》中,苏妲己就是虞舜的后裔 ， 上古的有苏国位于苏南地区 。 《封神演义》中苏妲己实际上是地地道道的江南美女！后儒为了伪造历史 ， 曾经对中国古族所在的地理位置进行过作假 。 知道明洪武初年儒教政权曾经对长江流域的古族进行过向北方山东地区大迁徙吗？现在山东许多古族姓氏都是那个时候迁徙过去的 ， 现在的黄冈禹王城上的古邾城的邾氏族 ， 也就是后世的朱姓主体,其实是明洪武初年迁徙到山东的 。 而传说大禹的孙子太康建立的都城斟浔其实在长江中下游湖北而不是山东地区 ， 其后裔建立的古斟灌国在江西中州也不是山东 。 道光二十四年李文兴撰《李氏重修族谱序》 ， 另有历次纂修族谱李氏子孙题识八篇 ， 言：斟灌李氏明初上世祖母携三子迁自江右丰城湖茫李氏（指江西中州） ， 后长居安丘丰山 ， 次居日照 ， 幼随母居寿光斟灌 。《史记·夏本记》和《竹书记年》都云:“大禹居阳城” ，其实 ， 就是说当年大禹的都城是现在长江流域夏水之南的武汉夏口 。 大禹是“三苗”（指夏、华、黎三族）联合政权联邦制国家最后一位君主 。 和黄帝一样 ， 其都城都在武汉夏口 。 后来到儿子启建立了夏国王朝后 ， 启也居在这里 。 夏国王朝是在启的儿子太康手上才搬出来 ， 搬到斟浔居住 。 而斟浔也许是湖北天门石家河子古城遗址处 。 笔者推定应该是在现在的江西九江口 ， 上古九江口是浔江的出（或入）口处 。《尚书·夏书·禹贡第一》云： 岷山之阳 ， 至于衡山 ， 过九江 ， 至于敷浅原 。 岷山导江 ， 东别为沱 ， 又东至于澧；过九江 ，至于东陵 ， 东迆北 ， 会于汇；东为不江 ， 入于海 。嶓冢导漾 ， 东流为汉 ， 又东 ， 为沧浪之水 ，过三澨 ， 至于大别 ， 南入于江 。 东 ， 汇泽为彭蠡 ，东 ， 为北江 ， 入于海 。这些古文献已然记录了大禹和他的子孙在长江流域活动的情况！说“岷山之阳,至于衡山”,指的是夏禹疏通长江水道的南方路线 。 其中 ， 澧水：丽水 ， 长江的支流 ， 南方湖南境内水系 。 彭蠡(pénɡlǐ) ， 即彭蠡湖 ， 江西鄱阳湖也 。 九江是长江和鄱阳湖的汇合处 ， 是后来积沙成洲,所以始称江洲 。 又因为境内有浔水,所以又叫浔阳 。 相传上古时代曾有九条江在这里汇合,奔腾入海,故有“九江口”之称 。 其中 ， 有一条江叫浔江 。你想知道历史上大禹后代夏国（朝）的政权建立的国都斟浔在什么地方吗？就沿着这个线索找！特别注意“浔水”！浔水的百度解释：位大樟溪上游 ， 是福建德化县境内最长的河流 。 全长101公里 。 发源于戴云山南坡 ， 环绕县境东南部 ， 至水口乡湖坂村的涌口与涌溪汇合 ， 称为大樟溪 ， 流经永泰、闽侯入闽江 。 上古时期浔水在九江口与长江汇合 。从这里应该知道了浔水的特别的一点吧！就是浔江与长江相通的九江口 ， 并不是浔江的出口 ， 而是一个倒灌的入口 。 就是说浔江口就如同一个酒樽口 ， 主流长江的水流像酒一样从这里斟到浔江 ， 故曰：“斟浔” 。 然后通过全长101公里浔江支流 ， 最终入闽江的 。 所以 ， 我基本可以断定夏朝的都城斟浔就是在九江口 。 而华夏人一贯喜欢在多条水系总汇口处依山傍水而居 ， 九江正符合这种条件 。难怪《史记·夏本记》云:"太康居斟浔、羿亦居之 ， 桀又居之" 。另外 ， 你必须明白一个历史事实：商朝要比殷朝早 ， 殷是商的传承 。 商朝在今湖北武汉盘龙城建都 ， 到了二十代君主后的盘庚才北迁河南殷墟建立殷朝 。 其实 ， 被周秦礼乐文人称做东夷人的商人 ， 是正宗的华夏人 。 他们可能就是黄帝夏族与本土的蚩尤黎族融合在长江流域东部 ， 是远古羲伏羲氏后裔 ， 应该是华族分离出去的一个部落族群 ， 居住在今之浙东地区苏南地区 ， 在夏的万国独立时候有古有堣国 ， 有蓝国、古有肃（苏）国等许多小邦国的东方国家政权 ， 正统历史对这些东方国家统统称东夷人 。 这些东夷人在夏代之后期组成了统一联盟 。 东夷人由于邻近海洋 ， 有优越的生存环境而国力不断壮大 ， 便向西方的长江中游扩张 。 他们的联盟首领商汤十一征而无敌于天下 ， 成为当时的强国 ， 而最后灭的就是昆吾和夏国 ， 建立了商朝 ， 在现在的武汉盘龙城遗址建都 。 到了二十代君主后的盘庚才北迁河南殷墟建立殷朝 。 注意 ， 南方的商朝要早于北方的殷朝数百年 。《竹书纪年》载：“仲丁迁于隞 ， 河亶甲乙迁于庇 ， 南庚迁于奄 ， 盘庚自奄迁于北蒙（注：即北冥 ， 指洛水 。 ） ， 号之曰殷 。 ”从这段文字看 ， 商朝经过四次北迁 ， 到盘庚自奄迁于北蒙（殷墟） ， 号之曰殷 。 这就是东夷人殷商上的来龙去脉 。 这样看来 ， 南方长江流域的商朝要早于北方洛水的殷朝数百年 。 而继承商人事业的殷人并非起源北方。 如果你了解一下周人与殷人之间战争的酷烈程度 ， 你绝不会相信殷人与周人同根同源 。 他们之间 有着太大差异 ， 无论是生活方式、宗教信仰、风俗习惯 ， 还是思想文化素质、语言表达 ， 乃至科学技术的差异太大了！这就是他们之间的战争是没有妥协余地的 ， 其战争的方式是非常残酷的内在原因 。 而历朝历代官方正史对商、殷人的这段历史讳莫如深 ， 基本不谈殷商其实延续的是长江流域华夏文明历史 。所以 ， 古文献和考古以及自然地理条件都告诉我们 ， 夏、商、殷并非起源北方洛水上游流域周人西戎羌族一系 ， 而是南方长江流域华夏一系的 ， 继承的文化的是上古黄帝开创的华夏大道文明 。 从其考古出土的梅山文化、石家河子文化、、三星堆文化、屈家岭文化、褚良文化、盘龙城文化等遗址和文物都可以见证 ， 这些上古南方长江流域文明都比它们相对的北方洛河文明要精美、精致、精细得多 ， 其文明程度高得多 。应该说 ， 南方长江流域从上游的巴蜀文化的三星堆到下游的江东的褚良文化发展 ， 再到南方衡山澧江梅山是一脉相承的 。 至青铜时代早期 ， 致力于发展稻作农业生活方式 。 在屈家岭、石家河时期相继进入铜石并用时代和青铜时代 ， 出现以云梦大泽和江、汉、澧诸水为枢纽的连城邦国与交换贸易网络 ， 开启东亚最早的文明化进程 。 这些以长江为枢纽的水系为纽带文每一处的文化面貌符合尧、舜和夏、商王朝的传说和历史阶段 ， 其实 ， 这就是屈原在著作中描述其祖国——楚史中的华夏大道文明历史 。 据说湖北天门石家河子城正是大禹后代太康时代建立的城 ， 代表青铜时代的完成， 距今约4600─4000年 。然后 ， 是商汤进一步继承这种文化 ， 在现在湖北武汉建立盘龙城 。 可以说盘龙城是殷商时代的政治经济和文化中心 。 所以说 ， 汤商的核心位置在江汉地带 ， 但其所代表的文化和影响力的北界到达郑洛 。 因此 ， 二里头、郑偃也属于该文化脉络 ， 二里头、郑偃是先楚文明的北界城邦 ， 而非一般认为的“中央” 。 与此同时是 ， 楚国也继续这种文化 ， 在现在的湖北丹阳 ， 丹水以东的三户城建立政权 ， 后来由于北方游牧民族西周向南的入侵渗透不得不向南迁移至现在的荆州附近的郢 ， 位于荆州以北五公里 ， 因“城在纪山之南”而得名 ， 是春秋战国时期楚国的都城 。最后一个关键证据 ， 你知道吗？周人祖先在黄河上游的内蒙古！何以为证？就是周史记载 的周穆王花四年会西王母传奇故事 ， 说那是寻宗之旅 ， 是穆天子探寻了一回他们周人天堂一般的祖居地昆仑之墟 。 后儒根据这件事不遗余力吹嘘周穆天子用四年来回到达西亚两河流域文明之祖居地 ， 以此证明周人的文明来源于苏美尔高级文明 。 笔者经过对《穆天子傳》进行研读 ， 算是明白了：穆天子的所谓到达昆仑山 ， 不过是北方的内蒙古巴颜格拉山 。 从《穆天子傳》透露了信息看 ， 穆天子不是西征而是北伐 。 其北伐路线是：从洛阳出发向北到达山西东部的磁县 ，继而又越过障水到研山（今之常山）；再-继续向山西大同的东南方向到达灵丘；而后再向西北转雁门山（今之晋华宫）与那里的游牧部落迎来送往 ， 受到高规格接待；又-继续向西偏南到达黄河之阿（北岸）的䣙人国 ， 人家送来了大群牛羊 ， 他送给人家布匹；继续西行到达阴虞山（内蒙古呼和浩特）；-然后继续沿着内蒙古东西走向的黄河之北岸到达所谓的“昆仑山” ， 其实是现在的内蒙古巴颜格拉山！！穆天子的北行路线竟然是绕路一个7字型的拐 。 其实 ， 被后儒吹破天的穆天子到两河流域见西王母 ， 不过是子无虚有 ， 他就不过在中国大陆向黄河上游向北方走两个省份 ， 山西和内蒙 。 其实 ， 周穆王的作法很平常 ， 就是如同当初满人多尔衮到北京坐稳天下后 ， 到满洲祖居地一次狩猎巡游是一样的 ， 目的是在父老乡亲面前处摆摆显 。 与项羽的“富贵不归故乡,如锦衣夜行”的心里一模一样 ， 根本不值得宣扬！官方作假是从周人开始的 ， 因为 ， 周建立的洛河文化重视“礼乐” ， 其实就是重视政治上的言论管制 ， 达到官方舆论导向 ， 所以他们的历史的确是根据统治者需求编写 ， 官方说的华夏文明起源北方洛河文明是政治需要的造假 ， 因为 ， 北方洛河的礼乐文化的确有别于上古长江流域奠定的大道文化 。知道吗？中国华夏文明和拥有的大道文化有最大的两次变故 ， 第一次是西周长达几百年的文化扭曲和对上古文明的清理 ， 再一次就是秦汉汉后儒长达几百年甚至千年对上古大道文明的继承者楚文化的文化扭曲和清理 。 正如中山大学、台湾中正大学历史系教授郭静云在《中华文明起源新论:长江流域是中原文明发祥地》论述：“笔者研究伊始 ， 并没有考虑传世文献的内在矛盾 ， 从考古探索新路之后 ， 发现文献记录与考古发现毫无矛盾 ， 反而可以从文献看出历史的蛛丝马迹 。 笔者以为 ， 夏商历史和神话的形成 ， 至少经历四重遮蔽和扭曲 。 首先 ， 周王族以胜利者的姿态将南方先楚文明的故事与自己的家谱合并 ， 以此强调其政权的正统性 。 其次 ， 西周晚期至秦之前形成的历史记载 ， 将早前的口碑用文字加以记录并留下烙印 。 再次 ， 秦汉以来帝国意识形态的形成 ， 传世文献经典化的过程再次扭曲历史文献的记载 ， 造成思想史的鸿沟 。 最后 ， 当代学术从后期文献看历史和决定文明的中央区 ， 产生新的神话并写到教科书里 。一些宏观研究极少考虑到不同文化细节 ， 笔者则重视详细比对每一细小材料 ， 从内在了解不同文化后 ， 才从宏观角度观察大历史过程 。 对于中国文明起源问题 ， 前人已从不同角度进行了研究 ， 但很少有完整的论述 。 原因在于现今专门学科分工日渐加深 ， 从事学术研究者逐渐失去对问题进行整体性研究的能力 。 在现今考古学界 ， 研究史前尽量不碰夏商周 ， 研究夏商周者亦多缺乏史前知识 ， 而历史是一脉相承的 ， 不宜切断 ， 也不宜只限于区域研究 。 ”


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