深度反思：为什么永远找不到终极意义！
王建平：每日一文：《感知论第五部》（78）《意义的意义》为什么事物的存在一定要有意义？事物的存在本来有意义吗？我们为什么一定要赋予事物以意义？我们赋予事物以意义的方式有什么意义？也就是 ， 意义的意义是什么？这绝不是文字游戏 ， 我们以意义的方式来认识世界和把握世界 ， 这种意义的方式是怎么产生的？这种方式本身有什么意义？这种追问可以迅速厘清我们与存在的关系 ， 可以彻底弄清楚存在为什么这样存在 。
意义是对于事物存在的一种抽象把握 ， 是人类独有的精神性方法 。 当我们用符号及用精神来感知事物的时候 ， 我们骤然加大的感知量使我们不可能只用物象反映来对应事物的存在 ， 我们采用抽象的概念来存储事物存在的信息 ， 这使得我们的感知效率大幅度的提高 ， 使得我们更有效的感知把握世界 。 于是 ， 事物原有的全面的存在信息被我们抽象处理成意义的信息 ， 这种精炼大大压缩了事物的信息量 ， 我们只抽取其中有利于我们达到目的的部分作为意义的存在 。 所以 ， 事物在我们的精神意识中是以意义的方式存在的 ， 这就是我们认识和掌握的信息量大大超过其他生物的原因 。其他生物认识和把握事物仍然是原生的未经加工的全面性存在的方式 ， 而我们认识和把握事物则是经过精神的即符号化的抽象性处理方式 ， 这种方式就是意义 。 事物已经被处理成意义性质的存在 ， 事物已经被加工成意义的产品 。 所以 ， 生物们拥有的极小范围的原生的全面的世界 ， 而我们拥有的是极大范围的意义的世界 ， 这两者的本质性区别一直被我们忽略 。
从我们以意义的方式看世界以来 ， 这世界就已经被我们的精神意识精减为意义的世界 。 这意味着存在已经变成了两种存在 ， 即本来的存在和意义的存在 。 本来存在有什么已经被我们忽略 ， 现实存在就是意义的存在 。 也就是说 ， 事物只能存在于它的意义之中 ， 绝不能超出意义之外 。 事物的意义由它的概念来显示 ， 比如天的意义、地的意义、山的意义、水的意义……它们的概念就是它们的意义 ， 我们抽取万事万物的意义来组成了一个概念的世界 ， 我们就将自己放置于这个概念世界之中 。久而久之 ， 世界就是意义的概念世界 ， 最可笑的是 ， 我们相反把这个意义的世界命名为客观世界 ， 其意思就是与我们赋予的意义和概念无关的客观存在 。 明明是我们为了更精炼的认识存在和把握存在将它们意义化和概念化 ， 我们却又用客观来排除存在与我们精神意识之间的关系 。 将经过我们概念化处理以后的世界视为独立自存的 ， 全封闭于客观的世界 ， 排除了与我们的精神关系以后 ， 这个怪诞的“客观世界”就这样产生了 。 这不知是我们智慧的产物 ， 还是一种愚蠢的行为？问题是 ， 客观世界再客观 ， 也无法剔除其自身的存在意义 ， 因为它就是意义的产物 。 然而 ， 客观存在的逻辑是反意义的 ， 于是 ， 天大的矛盾发生了：客观世界在客观的逻辑中没有意义 。 这个难题让以意义来看世界的我们无言以对、束手无策 。 离不开意义的我们竟然存在于没有意义的世界中 ， 而且 ， 我们自己的生存也找不到任何意义 。 这岂不是要命吗？这个天大的矛盾几乎将我们彻底困死 。 这害得我们一边盲目地为生存而努力 ， 一边还得为自我的存在寻找最终的目的与意义 。 若干年来 ， 在我们百寻不到存在与人终极的目的与意义之后 ， 存在主义找到人自我实现意义的主张 ， 强调自我塑造 ， 自我成就 ， 实现自我的价值与意义 。 这个思想观念基本上概括了人类社会的思想现状 ， 当今的世界就是各自设立目的 ， 各自寻找意义的时代 ， 这也就是人间纷争不断、乱象横生的理论原因 。 存在的意义 ， 这个致命的空白 ， 让我们付出了多么惨重的代价 。
当意义的逻辑落在我们自己的身上 ， 我们才知道逻辑之刃是何等锋利 。 我们用意义来选择世界 ， 我们却很难用意义来选择自己 。 意义的意义在于它是我们把握世界的便捷方法 ， 也是一个极其危险的方法 ， 它不但变异了世界 ， 其逻辑性让我们自己下不了台 。 还原一个无意义的世界 ， 才能还原无需意义的自己 ， 我们才会有不需要任何意义的存在和生活 。 意义无不导向一个主观的目的 ， 而无任何意义的存在才是最根本的存在 ， 不追求任何其他意义的生活才是纯粹的生活 。 无意义是一种存在状态 ， 无意义的存在才是自身的存在 ， 无意义的生活本身才具有最真实的意义 。我们需要的意义不是主观的 ， 它就是存在本身的意义 。 （接下）举报/反馈
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