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“躬耕于南阳”与诸葛亮之智慧

三国蜀•诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣 ， 躬耕于南阳 ， 苟全性命于乱世 ， 不求闻达于诸侯 ， 先帝不以臣卑鄙 ， 猥自枉屈 ， 三顾臣于草庐之中 。 ”诸葛亮的文字造诣在当时应该说是非常高的 ， 出师表也证明的确如此 。 上述几句 ， 无论是从文字的精简 ， 还是节律的平和 ， 还是志向表达的委婉 ， 均可谓当时文人才智和风骨之典范 。 以至于该文两千年来 ， 广为传颂 ， 朗朗上口 。 这也从另一个方面表明了中华文化的底蕴 。我们把前四句的最后两字都抽出来 ， 会发现一个人惊人的事实 ， 即布衣 ， 南阳 ， 乱世 ， 诸侯 。 它们之间似乎有一根线穿着 ， 这根线是什么呢？即它们的结构和表述方式是一样的 ， 文学上使用了対仗的形式 ， 表达上均使用了抽象型指代 。布衣 ， 布做的衣服 ， 指代平民南阳 ， 南面的阳地 ， 指代山中乱世 ， 混乱的世道 ， 指代当时的政治环境诸侯 ， 各方的侯爵 ， 指代各路割据势力尤其需要注意的是 ， 上述指代 ， 均是泛指 ， 而没有特指 。 这背后除了文学上的考量外 ， 还有很深的文化或哲学上的味道（隐士文化从此大盛） 。 各位可自行体会 ， 我这里就不展开论述了 。因此 ， 南阳与布衣 ， 乱世 ， 诸侯一样 ， 一定是泛指 ， 而非特指 。 即南阳并非指南阳郡（更非现在的南阳市） ， 而是泛指南面的阳地 。 山南水北为阳 ， 南面的阳地 ， 即山地的南坡 。诸葛亮表达的非常清楚 ， 只是后人对其的理解不到位 ， 甚至是文化的遗失 ， 才发生了如此的偏差 。 我们把同时期的史书记载予以对比 ， 即可进一步佐证 。陈寿的《蜀书》中的《诸葛亮传》 ， 原文如下： 亮少有逸群之才 ， 英霸之器 ， 身长八尺 ， 容貌甚伟 ， 时人异焉 。 遭汉末扰乱 ， 随叔父玄避难荆州 ， 躬耕于野 ， 不求闻达 。《隆中对》原文：亮躬耕陇亩 ， 好（hào）为《梁父（fǔ）吟》 。 身长八尺 ， 每自比于管仲、乐（yuè）毅 ， 时人莫之许也 。 惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善 ， 谓为信然 。显然 ， “躬耕于南阳” ， “躬耕于野” ， “躬耕陇亩”三者是一个意思 ， 南阳只能解释为山地的南坡 ， 才符合南阳 ， 野 ， 陇亩之间的一致性: 泛指山野 。前面说了 ， 诸葛亮是隐士文化的重要践行和推动者 ， 两晋的隐士文化有相当的（模仿）诸葛亮的成分 。 而中国的知识分子的一个传统特性即是不攀附 ， 尤其是不攀附权贵 。 南阳作为汉时的大郡 ， 陪都所在 ， 诸葛亮是断然不会与之有一点附会的 。 这点陈寿可以说理解的最为明确（躬耕于野） 。 中华文化源源流长 ， 遣文用字极其讲究 ， 一个野字 ， 准确的解释了诸葛亮的内心活动和志向 。古时的野 ， 指的是人迹罕至的地方 ， 经常与山连用为山野 。 诸葛亮躬耕于野 ， 就是要与乱世相区别 。 其选择隆中 ， 是必然的 ， 且几乎是无可替代的 。诸葛亮自称为布衣 ， 一方面属于君子自谦 ， 另一方面也是为表达先主的知遇之恩 。 其实 ， 诸葛亮是地地道道的官二代 ， 其叔父诸葛玄甚至是荆州长官刘表的故人 。 诸葛亮本身也与荆州最高层的统治集团存在联姻关系 。 只是诸葛亮的才不被刘表所知（认同） ， 且诸葛亮对刘表亦不认同 。 为避免让人误会是攀附刘表（甚至不得） ， 心气极高的诸葛亮显然要避开刘表 ， 这种避开有两方面的考虑 ， 一是政治上避开 ， 二是行政上避开 。 诸葛亮不但不希望攀附刘表 ， 反而要避免被刘表所祸 。 从这也能判断诸葛亮和刘表之间相互的判断和评价 。隆中在当时不属于襄阳 ， 离襄阳的西边界还有15里 。 隆中位于南郡和南阳郡的交界处 ， 由于地处山野 ， 人迹罕至 ， 属于当时的三不管地带 ， 这就是诸葛亮的智慧之处 。 隆中脚踏两郡 ， 所以 ， 一方面可以属于南郡或南阳郡的任何一郡 ， 另一方面也可以不是南郡或南阳郡的任何一郡 ， 世外之处 ， 正是隐士所需 。隆中满足了诸葛亮政治安全 ， 物理安全和心理安全以及文化安全 。 当然 ， 年轻时候的诸葛亮未必能考虑到如此 ， 我个人更愿意认为诸葛亮是受其岳父黄承彦的影响所致 。 因为隆中离黄承彦家只有几里路 ， 而黄家是当地的大族 ， 历经几世 ， 对襄阳周边的政治和地理更加了解 。事实上 ， 隆中虽是山野 ， 但交通并不困难 ， 原因无他 ， 临汉江也 。 沿江而下 ， 即便是汉朝期间 ， 一个小时之内 ， 可以抵达襄阳或樊城 。 诸葛亮的师友 ， 当时几乎均在襄阳或周边（如南漳） 。最后 ， 再回到“臣本布衣 ， 躬耕于南阳 ， 苟全性命于乱世 ， 不求闻达于诸侯” ， 大家就会发现 ， 诸葛亮的躬耕 ， 并非常规意义上的农业耕作 ， 更多的是一种政治躬耕和自我修行 。 而这种修行 ， 恰恰是在践行孔子的哲学：学而时习之 ， 不亦说乎? 有朋自远方来 ， 不亦乐乎?人不知而不愠 ， 不亦君子乎?希望此文能唤醒国人对中华文化的传承和挖掘 。 只有如此 ， 我们纪念诸葛亮才有意义 。 那些把“躬耕于南阳”附会为现今地名的 ， 毫无疑问的属于无知无耻之徒 ， 是对中华文化和历史的背叛和践踏 。


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