晋公子|走进古典诗词：这种几近消失的修辞手法，却是中国古诗的魅力所在
北京联盟_本文原题：走进古典诗词：这种几近消失的修辞手法 ， 却是中国古诗的魅力所在
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本期话题
从《诗经》开始 ， 中国的诗歌就已经出现了赋、比、兴三种重要的修辞手法 。 但是后来漫长的发展过程中 ， 兴作为曾经最重要的手法却逐渐失传 。 究竟兴是什么？它又有着怎样的表现作用呢？
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走进《诗经》的第一关：我们要怎样理解诗人的比、兴
读《诗经》 ， 找一点儿诗歌的乐趣 ， 我们得由此做起
【晋公子|走进古典诗词：这种几近消失的修辞手法，却是中国古诗的魅力所在】
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无论是站在作者还是读者的角度上看 ， “兴”的技法较之于“比” ， 都要更复杂 ， 甚至还显得更“高级”些 。 这是由心、物之间的不同关系决定的 。
如果说“比”偏重于“心”与“物”的逻辑联系 ， 那么“兴”就更着力于“物”对“心”的情绪刺激 。 前者更像是理性的安排 ， 而后者则突出了感性的体验 。 正是这个特点 ， 导致了“兴”法在后世的渐趋衰微 。
黄侃《文心雕龙札记》一书曾就此评论道：
自汉以来 ， 辞人鲜用兴义 ， 固缘诗道下衰 ， 亦由文词之作 ， 趣以喻人 ， 茍览者恍惚难明 ， 则感动之功不显 。 用比忘兴 ， 势使之然 ， 虽相如、子云 ， 未如之何也 。然自昔名篇 ， 亦或兼存比兴 ， 及时世迁贸 ， 而解者只益纷纭 ， 一卷之诗 ， 不胜异说 。 九原不作 ， 湮墨无言 。 是以解嗣宗之诗 ， 则首首致讥禅代 ， 笺杜陵之作 ， 则篇篇系念朝廷 ， 虽当时未必不托物以发端 ， 而后世则不能离言而求象 。由此以观 ， 用比者历久而不伤晦昧 ， 用兴者说绝而立致辨争 。 当其览古 ， 知兴义之难明 ， 及其自为 ， 亦遂疏兴义而稀用 ， 此兴之所以寖微寖灭也 。——《文心雕龙札记》
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黄侃说 ， 《诗经》的“兴”法之所以被后世作者抛弃 ， 是因为从表意的指向性来看 ， 它不如“比”那么明确 。 这是实话 。
因为从创作动机上说 ， 当作者用“比”的时候 ， 他本来就是在寻找一个合适的意象为诗情作批注 。 这等于作者采取了一种积极干预的态度 ， 力图向读者去说明他所要表达的感情是什么 。 故此作者选择的意象往往带有明确的指向性 。
但“兴”就不同了 。 在起兴的时候 ， 作者对读者的干预要消极得多 。 这时的作者更倾向于把激起诗情的那个场景客观地复现给读者看 。
但即便场景被精确地还原了 ， 可是让不同的人去看 ， 甚至这些人很可能处于不同的时空 ， 带着不同的文化背景和思维习惯 ， 那他们看到的东西难保不会同作者大相径庭 。 比如《召南·鹊巢》：
维鹊有巢 ， 维鸠居之；之子于归 ， 百两御之 。——《诗经·召南·鹊巢》
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在这首婚礼祝福曲的开篇 ， 诗人描写了一幕鸠占鹊巢的场景 。
根据我们今天所熟知的鸟类学常识 ， 布谷鸟有“巢寄生”行为——它自己并不筑巢 ， 而是将卵产在麻雀等其他雀形目鸟类的巢中由它们代为孵化 。 布谷鸟的雏儿一旦破壳 ， 就会仗着比麻雀幼鸟更大的体型而将麻雀幼鸟挤出巢穴 ， 让它们从高空坠亡 ， 或者坠落之后饿冻而死 ， 于是幼小的杜鹃就可以霸占母麻雀的哺育了 。
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