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三智书院|汤一介思想 | ?“文化”因不同更精彩( 二 )


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今天重新思考文明的交流 ， 我们或许可以回溯历史 ， 儒家曾倡导“和为贵”为基础的“和而不同” 。 而后来无论是哈贝马斯的“正义”和“团结”原则 ， 或者是伽达默尔的“广义对话论” ， 都要以承认“和而不同”原则为前提 。
只有承认不同文化传统的民族和国家通过对话可以和谐相处 ， 不同文化传统的民族与国家才能获得平等的权利和义务 。 所以 “文明的冲突”论并不是人类社会发展的前景 ， 而“文明的共存”才应是人类社会的出路 ， “和而不同”更是人类社会必须争取的目标 。
共存或冲突：米勒与亨廷顿的对话
美国学者亨廷顿和德国学者米勒从“文明冲突”和“文明共存”的不同视角考察当今世界的大趋势 ， 提出了文明分析的世界框架 ， 引起了世界范围的讨论、关注和反思 。
亨廷顿将文明看作塑造社会和心理环境的决定性因素 ， 文明将决定未来冲突爆发的地缘政治结构 。
三智书院|汤一介思想 | ?“文化”因不同更精彩
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而米勒作为一位极具权威的批评家 ， 不仅针锋相对地反驳了亨氏文明敌对论的全球观 ， 而且向我们警示 ， 简单地渲染或者接受这种片面的世界观或敌对论是极其危险的 。
他明确指出：
不是文化的对抗 ， 而是文化的共存与对话；国际社会必须更多地尝试进行合作 ， 而不是简单地对抗；国际关系的复杂性、多样性不仅应该保持 ， 而且应善加利用 。
只有对各种文化表现出宽容 ， 全球的和平共存才可能实现 。
虽然国际现实政治的发展似乎证明了亨廷顿理论的某种预见性 ， 但哈拉尔德·米勒的理论仍然具有现实价值 。（文章原载于中国社会科学网）
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