三智书院|汤一介思想 | ?“文化”因不同更精彩
北京联盟_本文原题：汤一介思想 | ?“文化”因不同更精彩
汤一介先生通过对罗素、亨廷顿、米勒等西方哲学家关于文化的不同解读的分析最后得出：世界主流文化之间现在并没有因为文明（文化）的不同而引起冲突 ， 而“文明的共存”才应是人类社会的出路 ， “和而不同”更是人类社会必须争取的目标 。
“文化”因不同更精彩
人们在观看相同的图片时会知觉到不同的东西 ， 很大程度是受到所处文化的影响 。
你第一眼看到的是鸭子还是兔子?网上的解释是女人看到兔子男人看到鸭子 ， 另一种更靠谱的解释是 ， 这取决于你所在的文化的阅读方向 。
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如果你的阅读习惯是从左往右 ， 就更容易第一眼看到鸭子 ， 如果是从右往左(比如阿拉伯人和台湾人) ， 就容易看到兔子 。 其实这些就是认知上的差异 ， 也可以用文化差异来解释吧……
文明共存进入“新轴心时代”
1922年 ， 罗素写过一篇题为《中西文明比较》的文章 ， 其中有这样一段：
“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑 ， 希腊学习埃及 ， 罗马借鉴希腊 ， 阿拉伯参照罗马帝国 。 ”
不同文化之间由于文化引起冲突总是暂时的 ， 相互吸收与融合则是主要的 。 就这样的历史观看 ， 我认为亨廷顿的“文明的冲突”理论肯定是片面的 。 他认为文化将是截然分隔人类和引起冲突的主要原因 。
诚然 ， 现实中例如巴以冲突、科索沃冲突 ， 甚至伊拉克战争都包含文化冲突的因素 。 但 这些文化冲突表象的背后仍是“政治经济”在起着决定性作用 。
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世界主流文化之间现在并没有因为文明（文化）的不同而引起冲突 ， 例中印之间 ， 中俄之间 ， 甚至中欧之间 ， 都在相当长的一个阶段并没有什么严重冲突 。 这说明更大层面上 ， 文明之间确实可以做到古代中国所称的“和而不同” ， 相互并存 。
为了弄清这个问题 ， 我想也许 ， 我们应该先了解一下当前是一个什么样的时代 。
德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的观念 。 他认为 ， 轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆或曰复兴 ， 总是提供了精神动力 。 例如 ， 欧洲的文艺复兴就是把目光投向其文化的源头古希腊 ， 使欧洲文明重新燃起火焰 ， 而对世界产生重大影响 。
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中国的宋明理学是在受到印度佛教文化冲击后 ， 再次回到先秦的孔孟 ， 而把中国本土哲学提高到一个新水平 。 而今天的情况多少有些类似 ， 二战后 ， 原殖民地的民族文化大多得以复兴 ， 一些东方国家的领导人和学者为了强调自身文化的特性 ， 提出以群体为中心的“亚洲价值”以区别西方的以个体为中心的所谓“世界价值” ， 等等 。 甚至亨廷顿也认识到“非西方文明一般正在重新肯定自己的文化价值” 。
此外 ， 与过去在相互孤立的环境下 ， 相互独立发展不同 ， 当今进入了信息时代 ， 由于经济全球化 ， 科技一体化 ， 信息网络的发展 ， 把世界连成一片 ， “轴心时代”不再是各自独立发展的 ， 而是在矛盾、冲突和互相影响、互相吸收中发展 。
从“不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中” ， 如果从另外一个文化系统看 ， 也就是说从“他者”看 ， 也许会更全面地认识此种文化的特点 。 从这个角度看 ， 当今世界多种文化的发展 ， 复兴很可能是对二千多年前的轴心时代的又一次新的飞跃 。
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