人人都是产品经理|媒介狂想曲
北京联盟_本文原题：媒介狂想曲
编辑导语：麦克卢汉 ， 加拿大传播学家 ， 是六七十年代国际传播学界最知名、最具争议的学者 ， 被称为“现代媒介分析的根” 。 他抓住了媒介分析的根本和主体 ， 即研究媒介本身及其社会行为 ， 理论独特 ， 给人启发 。 他将媒介置于一个广阔的社会、历史背景中研究 ， 因此其媒介分析也有了高度和深度 。
本文插图
关于媒介 ， 媒介环境学派的鼻祖麦克卢汉有一个著名的比喻——媒介是人的延伸 。 在麦克卢汉之前 ， 一般人仅仅将媒介作为一种工具 ， 重要的不是工具本身 ， 而是能用工具完成的事情 。
譬如传播媒介 ， 从最初的手抄报 ， 到后来的印刷报纸 ， 再到近现代的广播、电视 ， 再到如今的PC、移动设备 ， 媒介的形态在不停流变 ， 但重要的却是媒介所承载的内容 。
我们并不关心媒介是什么形态 ， 只要内容本身有趣或者足够重要 ， 就能唤起我们的注意力 。
麦克卢汉却不这样想 ， 真正形塑我们的不是内容 ， 而是因为作为容器而经常被忽略的媒介 。 这位在伍迪艾伦电影中喊出“you mean my whole fallacy is wrong”的明星人物 ， 在他的著作《理解媒介》提及语言对人类的意义时这样写道：
“用拼音文字书写的词汇牺牲了意义和知觉 ， 而埃及的象形文字和中国的会意汉字之类的文字却能将意义和知觉固定下来 。 但是 ， 这些文化内涵比较丰富的文字形态却不能向人提供突然转换的手段——从部落词语充满魔力的非连续性的传统世界转入低清晰度的整齐划一的视觉媒介的手段 。 ”
麦克卢汉在这段文字中论述了语言对塑造东西方文明的重大影响 。 拼写文字舍弃了意义和知觉 ， 使得西方文明进入一种抽象化的思考方式 ， 这种抽象化带来个人与周遭世界的脱离 ， 而使得个人主义逐渐盛行 。
相反 ， 象形文字由于保留了意义和知觉 ， 使得其具象化思维得以固定 ， 也始终保持着和周遭世界的连接 ， 最初成为集体主义的温床 。
麦克卢汉认为 ， 拼音文字是眼睛的强化和延伸 ， 它使得人的听觉经验和视觉经验突然分裂开来 ， 让使用者用眼睛替代了耳朵 ， “使他从洪亮的话语魔力和亲属网络的部落痴迷状态中解脱出来” 。
麦克卢汉是上个世纪生人 ， 《理解媒介》则出版于 1964 年 ， 大约再过四年 ， 美国国防部才会启动建设阿帕网的项目 ， 前者正是互联网的前身 。
而现如今火热的人工智能技术 ， 虽然于 1956 年达特茅斯会议上就被提出 ， 但直到大数据时代到来 ， 深度学习才真正突破原先的门槛 。
如果历史允许“如果” ， 那么我们大概不禁想问：如果麦克卢汉活到现在 ， 他会如何看待互联网 ， 看待人工智能？
此类假设虽然永无答案 ， 但我们亦可从麦克卢汉的已有论断中寻觅踪迹 。 他在《理解媒介》的第三十三章“自动化：学会生存”中提到：“电子时代一个主要的侧面是 ， 它确立的全球网络颇具中枢神经系统的性质 。 ”
这里麦克卢汉所提到的电子时代 ， 是指因电的大规模应用而导致的崭新社会的到来 。
【人人都是产品经理|媒介狂想曲】电带来了自动化 ， 摧毁了从前的机械生产模式；电使得大众传媒成为可能 ， 后者不是因为受众广才称之为大众 ， 而是因为大众能够同时参与传播过程 。
电所具有的性质 ， 正如同大脑中枢一样 ， 它使得世界各处的各种信息能够通过电力网络交汇到一处 ， “相互交换 ， 相互转换 ， 最终形成对世界的整体印象” 。
因此说 ， 电力媒介是中枢神经系统的延伸 。
当我们把上述论述套用在互联网上 ， 会惊奇地发现丝毫没有违和感 。
事实上 ， 如果你读过《理解媒介》的原文 ， 会发现麦克卢汉对于电力时代的论述 ， 非但不输于互联网 ， 甚至远远超出 。 相较而言 ， 媒体所宣传的“地球村”概念 ， 仅仅是《理解媒介》中最微不足道的宝藏之一 。
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