闲聊胡适的理性和感性
说说胡适这个人 ， 他很有趣 。 比如胡适严厉地批判过佛教 ， 谴责它是一个骗子集团 ， 造假欺骗世人 。 同样的道理 ， 胡适应该对基督教也持否定的态度吧？但是胡适为尊者讳了 ， 反正我读过胡适的书籍里 ， 虽然没见他说过基督教的好话 ， 也没见到他说过基督教的坏话 。 著《胡适口述自传》的唐德刚先生在书中写道 ， 胡适对西方的感情一生未变 。 此话果真如此 ， 胡适一西化派也 。不说基督教的坏话 ， 是因为胡适对西方文化的亲近感、归属感；不说基督教的好话 ， 则是因为胡适对思想一贯的态度 。 在美国学者郭颖颐著《中国现代思想中的唯科学主义》一书中专门有一章描写了胡适 ， 大意是胡适提倡用科学的思维方式去取代传统文化、道德、宗教等等 。 科学讲究的是真 ， 是不断进步 ， 是存新去旧 ， 所以传统的 ， 不管是文化还是宗教 ， 又或者是旧道德旧观念 ， 都应该学那科学 ， 通通把它们抛弃掉 。 胡适强烈的批判佛教正是这个道理 ， 他要用新的思想去取代旧的思想 ， 要用科学去取代宗教 。大概有不少朋友读过罗素的“我为什么不信基督教”这篇文章吧 ， 爱因斯坦也不信教 ， 他在给友人的信中说道：“对我来说 ， ‘上帝’一词不过是人类自身脆弱性的表现和产物 ， 圣经不过是一本可敬但仍然幼稚的原始传说集 。 没有任何一种解读 ， 不管它多么奥妙 ， 能改变这一点”；“我不相信人格化的上帝 ， 我也从来不否认而是清楚地表达了这一点 。 ”当时在西方 ， 喜欢科学的人在反对着他们的宗教 ， 而受此思潮感染的胡适回国后 ， 把矛头对准了佛教 。所以在感性（对西方文化的归属感）和理性（唯科学主义）的双重影响下 ， 胡适即不赞扬基督教也不批判基督教 ， 就可以理解了 ， 而对东方的宗教 ， 胡适是毫不留情的 ， 在他的笔下 ， 佛教成了邪恶的代名词 。这些“启蒙者“啊 ， 真不知道说什么才好 。 其实用“一生未变”来概念胡适的思想历程 ， 是很准确的 ， 自十多岁胡适在美国留学时有了自己的观念后 ， 此后几十年胡适从未变过 。 胡适口述历史时已经是位老人了吧 ， 但谈起他这一生的所思所想所为 ， 仍然是自得的 ， 看不出他觉得有任何可反思之处 。 胡适未变的有很多 ， 即包括他对西方的感情 ， 也包括对科学的信仰 ， 还有对传统的态度 。
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