诸子百家|禅宗的渐与顿哪个更好，有什么异同处？( 二 )
但是从理上来说这还不够究竟 ， 事上修到一定程度 ， 自然理上也就明了了 。翻回来说理上即使明了了 ， 彻悟了 ， 但是翻回来还得从事上去渐修 ， 去消磨习气 。其实就和阳明先生的四句教一样：格物、致知、诚意、正心四段功夫 ， 但其实最终就是一段功夫 。但是作为常人来说还是为善去恶是格物 ， 但真正的格物没有什么善恶 ， 凭着良知去做的才是真正的格物 。所以本身格物当中既有致知 ， 又有诚意正心的功夫 ， 是同时完成的 ， 这是往究竟的说 ， 但是作为常人还是先要为善去恶 。所以是法平等 ， 无有高下 ， 因病与药 ， 我们人有高下之分 ， 所以有种种的法 ， 种种的方便 。药到病除后药也不需要了 ， 病与药两个都没了 。
儒家是从修身、从格物一步一步地去做 ， 如果真正到了最后那一步 ， 翻回来再看 ， 其实每一步都是一步 ， 但是作为常人还是要一步一步去走 。有的人说儒家思想境界不如道家高 ， 其实是一样的 。作为常人一下达不到高的境界 ， 好高骛远而不能脚踏实地 ， 反倒坏了事了 。
【诸子百家|禅宗的渐与顿哪个更好，有什么异同处？】
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相对而言有渐与顿 ， 但是究竟来说没有渐与顿 ， 说一个渐顿就已经又落入二边了 ， 所以这个道不可言说 ， 但是要想说清楚 ， 就得分渐分顿 ， 对比着来说 ， 所以古人说行住坐卧都不离这个 。禅宗祖师常常顾左右而言他 。什么是佛法大意？庭前柏树子；什么是佛？即汝便是 ， 等等 。其实无非是让我们截断众流 ， 将后天分别的思维意识截断 ， 这是其一 。其二本身这些问题就没法回答 ， 一答就错 。所以世家拈花 ， 迦叶微笑 ， 其实连笑都多余 ， 张口即错 ， 拟意即乖 ， 所以有德山棒、临济喝 。比如说我要问你个问题 ， 你刚准备说 ， 一个巴掌上去了 ， 当下一把抓住那个就对了 。但是说着简单 ， 真正自己能感受到不容易 ， 但是这才是道 ， 但是说是道又不对了 ， “中”也只是假名 。古人形容狗舔热油铛 ， 想喝热油 ， 想舔还下不了嘴 ， 其实就在那想下嘴又下不了嘴的时候就是了 。所以还是时时勤拂拭 ， 勿使惹尘埃 ， 性命两方面同时去做 ， 一步一步来 。我们言语之间这样的对话 ， 是开不了悟的 ， 但是功夫做到一定程度还是如此的对话 ， 就今天一模一样的语言 ， 功夫到了就是他了 。
阎子龙老师实修问答
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