光明网|悠悠畲族小说歌 朗朗唱响山哈情
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钟昌尧整理的小说歌传唱手抄本
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钟昌尧吟唱小说歌 。
“笔头落纸字来真 ， 造出明朝一段情 。 明朝传下第三帝 ， 永乐皇帝坐龙庭……”采访人员近日走进霞浦县溪南镇白露坑村 ， 看到耄耋老者、白露坑小说歌传承人钟昌尧老人 ， 为来自福安市的畲歌爱好者即兴吟唱起了传承100多年的小说歌《九节金龙鞭》 。 古韵古腔、空灵动人 ， 歌者听者都沉醉其中 ， 仿佛时光倒流 ， 又回到那久远的年代 。
畲族自称“山哈” ， 素有盘歌、对歌的传统习俗 ， 歌言是畲族人民的口头文学 ， 是畲族文化的重要组成部分 。 畲族小说歌属于畲族歌言的一种 ， 发源于白露坑 ， 是畲族民间歌手们根据本民族生活习俗改编创作的长篇故事歌 ， 以畲语进行唱、念 ， 具有浓郁的民族特色和地域文化特色 。 2006年5月20日 ， 畲族小说歌列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。
兼收并蓄孕育畲族小说歌
白露坑是霞浦县最大的畲族聚居村 ， 在清代就以经济繁荣、文化发达而名重一方 。 当时福宁府开办的不到20所畲族私塾中 ， 白露坑就占有3所 ， 从道光至光绪的60年间 ， 仅白露坑的半月里自然村就连续诞生5名秀才 ， 这在全国畲族村中十分罕见 。 白露坑深厚的文化底蕴 ， 为孕育畲族小说歌奠定了厚实的基础 。
后来 ， 以畲族“歌王”钟学吉为首的白露坑畲族歌手对畲汉文化兼收并蓄 ， 将汉族章回小说或话本、畲族历史人物故事等重新进行艺术创作 ， 借用汉文表意、记音 ， 以畲族歌言的形式进行传唱 ， 逐步形成了富有民族特色的小说歌 。
白露坑小说歌渐渐地改变了畲族文学的苍白 ， 有力地扩充了畲歌的发展空间 ， 完整地再现了畲族歌言的优势 ， 恰到好处地解决了畲族记史言志和抒发复杂心理的需求 ， 小说歌成为畲族文化最丰富最完美的载体 。 “一部完整的小说歌集 ， 就是一部畲族的生动历史 。 ”省非物质文化遗产项目畲族小说歌代表性传承人、霞浦县畲族文化研究会副会长雷翰琳说 。
“白露坑小说歌最大的特点是它的叙事性强 ， 故事情节生动 ， 对正面或反面人物的形象刻画运用了多种技法进行艺术加工 。 ”雷翰琳告诉采访人员 ， 小说歌结构章法严谨 ， 每篇由众多的单首组成 ， 单首的结构为4行 ， 每行7字 ， 类似汉语格律诗的“七绝” ， 最短的小说歌也有几十首 。
90岁老者40年的执着
畲族文学基本上为民间口头文学 ， 到了小说歌阶段 ， 便发展成手抄本 ， 融入和渗透到日常生活的各个领域 。 过去的几十年间 ， 畲歌传统渐渐式微 ， 大量的小说歌传唱手抄本遭到破坏 ， 会唱畲歌的年轻人也越来越少 ， 只剩部分有见识的老人 ， 还坚守着这块传统阵地 。
“小说歌是畲族的传家宝 ， 是教人向善的精神食粮 。 我们很担心 ， 如果不去收集和整理 ， 这个世代相传的小说歌就没有了 。 ”钟昌尧说 。 他是钟学吉的第四代后裔 ， 从小就跟着父辈们学唱畲歌 。 1981年1月 ， 年过50岁的钟昌尧 ， 从霞浦县民族招待所回到白露坑后 ， 立刻开始着手收集小说歌传唱手抄本 。
为了挽救小说歌 ， 钟昌尧老人自费到各个畲村收集散落在民间的手抄本 ， 足迹遍布霞浦、蕉城、福安、福鼎、浙江景宁等地大大小小的畲村 。 “手抄本畲族每家几乎都有 ， 有时从人家那借过来抄 ， 有时是住在人家家里抄 。 旧歌本流传时间太久看不清字迹 ， 只能先抄下来 ， 再送去打字 。 ”钟昌尧说 。 一次 ， 他到盐田乡一户畲家收集手抄本 ， 遭到了拒绝 。 当时正值12月寒冬 ， 山上结了厚霜 ， 为了带回手抄本 ， 钟昌尧通宵抄写 。 “一晚上抄了5000多个字 ， 手都僵硬了 。 ”
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