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人文红河|人文访谈 | 张勇：为往圣继绝学（续二）( 三 )


人文红河|人文访谈 | 张勇：为往圣继绝学（续二）
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人文红河|人文访谈 | 张勇：为往圣继绝学（续二）
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挽先师培恒
噩耗海上来 ， 大夏天边倾 。
文章著高义 ， 师德驻人心 。
学脉源寅恪 ， 开辟天地新 。
遗言惟从简 ， 脱俗一身轻 。
咏《庄子》读书会
戊子季夏旅英归 ， 滇南诸子齐集会 。
一杯普洱半卷书 ， 风清云淡浊气挥 。
几度春秋赏奇文 ， 晨夕乐与真经贵 。
已是天下俱往矣 ， 倩谁记取美人泪！
《卮言》卷首语
卮言者 ， 乃庄生“三言”之一言 。 夫庄生之 “三言” ， 无他 ， 寓言、重言、卮言者也 。 “寓言十九、重言十七 ， 卮言日出 ， 和以天倪” ， 寓言 ， 寄托之言也 ， 故曰：“寓言十九 ， 籍外论之”；重言 ， 有分量者之所言也 ， 古之所谓有分量者 ， 老年之人也 ， 故曰：“重言十七 ， 所以已言也 ， 是为耆艾 。 ”以今之语 ， 寓言、重言、卮言者 ， 三种话语之表达方式是也 。 寓言、重言 ， 姑置不论 ， 而特述其卮言 。 “卮”者何？酒器也 。 “卮”之为酒器 ， 满则倾 ， 空则仰 ， 空满任物 ， 倾仰随人 。 以此喻之 ， “卮言”者 ， 无心之言也 。 酒器者 ， 人间之一造物耳 ， 其职在乎盛酒 ， 而酒之空满非其意也 ， 空满与否 ， 人所为之也；酒卮者 ， 人间之一外物耳 ， 其态在乎倾仰 ， 而卮之倾仰非其意也 ， 倾仰与否 ， 人所为之也 。 故卮之为言 ， 言之为卮 ， 在乎无心者也 ， 无心之言 ， 是为不言 ， 不言而言 ， 是为大言 。 言无系于倾仰 ， 则合于自然之分 ， 文学无非为言 ， 为言莫高于自然 。 故曰：“非卮言日出 ， 和以天倪 ， 孰得其久” ， 是以知文学之垂不朽者 ， 无心之言也 ， 自然之言也 。 诸君勉之 。
犁江河小石桥记
彩云之南 ， 红河之畔 ， 滇南之都有大庠者曰红河学院 。 其新辟之明德校区乃故蒙自机场旧地 ， 一水绕之 ， 玉带缠腰 。 水名犁江河 ， 东南入而西北出 ， 婀娜宛转 ， 气韵横生 。 河之中矗一桥 ， 单孔 ， 南北跨河 ， 大石为之 ， 间杂土木 ， 木之高者二三其上 ， 亭亭如云盖 ， 风过枝摇 ， 倒影旖旎；旧貌磨损 ， 岁月有痕 ， 无语而诉 ， 道尽沧桑 。 亦校园之一景也 。
校训“博远有鸣 ， 开阔弘毅”释义
我校有楼 ， 名曰“博远” ， 平地而起 ， 博大高远 ， 学者云集 ， 教化之地也 。 博远之下 ， 一水枕之 ， 水光潋滟 ， 微波粼粼 ， 斯所谓“有鸣潭”者也 。 “博远有鸣”盖得名于此 ， 寓意小校大志 ， 力争上游 。 “开阔弘毅”取自南宋大儒朱熹“学者当养教气宇 ， 开阔弘毅”之语 。 开阔者 ， 广其视野 ， 大其胸襟 。 我校国门大学之国际化发展 ， 舍“开阔”之义而能有成乎？“弘毅”者 ， 抱负远大而意志坚强也 。 语出《论语》曾子之言：“士不可不弘毅 ， 任重而道远 。 ”校训之有“弘毅” ， 乃“博远”、“有鸣”、“开阔”之有依归者也 ， 与西南联合大学“刚毅坚卓”之精神亦可谓异代同心 。
红河学院南大门碑志
维乙未仲春 ， 红河学院南大门竣立而成 。 自甲午仲夏动土 ， 迄于今 ， 费十月之工 ， 昔日简易通道 ， 焕然一新 ， 赫赫南门 ， 巍然而立 ， 耀人眼目 。 我校通道 ， 初无所谓南门 ， 有之者明德、里仁二门而已 。 十余年间 ， 开疆拓土 ， 南向扩张至于红河大道 ， 南门之建 ， 势所必然 。 南门之象 ， 形似大鹏 ， 状如展翅 ， 飞鸟翱翔 ， 无所羁绊 ， 一飞冲天 ， 志在搏击 ， 喻为一校之飞 ， 自由而高远 。 大鹏之翼 ， 又如开卷之书 ， 入其门而天道昭昭 ， 仰其顶而文明烨烨 。 学问之道 ， 于此登堂入室；人生之路 ， 于此峰回路转 。


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