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枕猫|罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣结语


北京联盟_本文原题：罗状元一首《醒世歌》 ， 道尽世间百态
星稀影疏 ， 乌鹊南飞 ， 有人仙风道骨伫立洲头 ， 看千山垂影 ， 看白露横江 ， 然后叹惋“曾经沧海难为水 ， 除却巫山不是云” ， 于是悟了 ， 再不追问来人归处 。
千里奔赴 ， 不误考期 ， 有人鲜衣怒马屈在驿旅宿了半刻 ， 梦春去秋来 ， 荣华享尽 ， 而后忽觉晓 ， 一句“人生之适 ， 亦如是矣”入耳 ， 于是转头回乡 ， 短褐青驹猝然真实 。
细雨青岸 ， 微风斜燕 ， 有人漫步于白沙堤之上 ， 三三两两 ， 相与为乐 ， 少顷叹一声“人间有味是清欢” ， 各自相视一笑 ， 再信步向前 。
你总不会知道 ， 何时或是何地 ， 有一人或是几人 ， 沉醉或是远离世事纷扰后 ， 随心或沉思时 ， 一声沉吟成句便传唱成了千古智慧 。
状元罗洪先 ， 便是如此 。
罗洪先 ， 字达夫 ， 是明代的知名学者 ， 因为科举考试状元及第也被世人称为罗状元 。 它的一曲《醒世歌》征服了世间纷扰与世世事无常 ， 时至今日还在警醒着世人 。
罗状元
枕猫|罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣结语
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要无烦恼要无愁 ， 本分随缘莫强求 说起“随缘”二字 ， 这早已不是什么语出惊人的佛言禅语 。 生活中常常有人在求而不得 ， 或是实在没把握得到时 ， 带着浓浓的惋惜长叹一声 ，“随缘吧” ， “且看吧” ， “无所谓吧” 。 说是放下 ， 可无限的忧愁和失落却未曾随着这一声发泄式的慨叹减少半分 。
于是便有人说 ， 人的欲望从来都是无穷尽无休止的 ， 只要有一处不满足 ， 那失望和痛苦便会像黄河水中扎眼的泥沙滚滚而来 。 无忧、快乐 ， 一切积极的情绪因子从来只是一个终极象征 ， 人便在一个概率最大的区间内向正无穷无限靠近 ， 从不代表解脱 。
在这个概念上 ， 随缘的意义便在于将渺茫的“无穷尽”意识化为有穷尽的终点 。 将中间的千险万难、千山万水虚化为无 。
不强求 ， 便没有达不到“非要不可”时的绝望与痛苦 。 消极情绪纵然是免不了的 ， 可当叹口气便能消亡的不快比之痛哭几日不得解脱的难过时 ， 孰优孰劣便显而易见了 。
接着便有人说 ， 如此一来 ， 岂不是“佛系”？
佛系
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笔者相信 ， 每位屏幕前的你都对该词再熟悉不过 。 可试想一下 ， 佛系一词的源头在何处 ， 其定义又是什么呢？此刻 ， 便很难再有人说的清道理 。
其实 ， “佛系”一词本没有是非对错之分的 ， 只不过有些人凭着二分法的观点将一个中性的词走到了极端 ， 而这些人又占据了大多数 ， 就像“走的人多了 ， 也便成了路” ， 彷佛间“做的人多了 ， 这词也便有了它自己的褒贬之意 。 ”
其实不然 ， 不论“佛系”究竟算不算在“随缘”的管辖范围内 ， “随缘”都有着它自己的一套行为哲学 。
正像罗状元所说的：
“荣辱纷纷满眼前 ， 不如安分且随缘”是一种不为功名利禄所困的淡然；
“平生衣食随缘过 ， 才得清闲便是仙”说的是一种生活简单的平实心安；
“一日三餐充饱腹 ， 但休休时且休休”说的是一种不斤斤计较的宽容品性；
“万事天来莫强求 ， 何须苦苦用计谋”说的是一种不偷奸耍滑、滥用心机的朴实正值 。
生活中总有一些事情无关紧要 ， 总有一些事情强求不来 ， 那么在“尽人事”之后 ， 不妨听罗状元一句 ， “知天命”吧 。 生活的惊喜说不定会不期而遇呢 。
随缘
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儿孙自有儿孙福 ， 莫为儿孙作马牛 中国的社会从成型以来 ， 就与氏族、宗族有着脱不开的联系 。 汉武帝时期 ， 罢黜百家、独尊儒术之后 ， 更是加深了父父子子的关系连接 。


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