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枕猫|罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣结语( 二 )


延续至今天 ， “望子成龙”、“望女成凤、“养儿防老”等思想依旧成为着家庭伦理中不可缺少的一部分 。
于是 ， 便有了为了一套学区房而债台高筑的父母 ， 有了四处奔走为孩子求个好学校的爹妈 ， 甚至还有孩子在毕业后也要靠着父母送礼托关系才能找到的收入来源 ， 结婚后还要靠着老人来带孩子维持正常生活秩序 。
我们暂且不评判这些孩子的对错 ， 单着眼于父母 ， 便发现中国的父母相比于外国 ， 在子女身上的投入着实是太多了 。
不得不说 ， 这在一定程度上对社会的进步起到了推动作用 ， 每一个人都是站在父辈的基础上向上走的 ， 历代财富、知识、见识等的叠加 ， 让社会成员整体成长的速度更快 。
但 ， 如此 ， 对于父母真的是公平的吗？
“啃老族”、“妈宝男” ， 从迭代速度十分之快的网络词汇中 ， 管中窥豹 ， 可见一斑 。 对孩子付出是父辈的责任使然 ， 但若是过度地付出消磨了自身 ， 便是不值得也不值当了 。
年老的父母
枕猫|罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣结语
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首先 ， 付出太多会让孩子形成一种习惯 ， 习惯于处在长辈的安排之下处于服从地位 。 没有主见 ， 选择困难尚且是小事 ， 若是干脆没了自己的个性与喜好 ， 找不到生活中的偏爱 ， 岂不是也失去了快乐的源泉 。
社会在进步 ， 时代在变迁 ， 老一辈的观念早就不知不觉的开始与社会产生脱节甚至断层 ， 如此 ， 强加的观念与管控 ， 无异于用陈旧的瓶子装新酒 ， 污了新酒 ， 伤了老瓶 ， 竹篮打水一场空 。
其次 ， 与过分的驯服相对的是另一种情况 ， 无限制的逆反 。 其中的心里逻辑显而易见 ， 即便年幼 ， 孩子也早已是个独立的个体 ， 有着自己独立的视角来审视观察世界 。
大方向的指引能够接受 ， 但若是鸡毛蒜皮皆由父母指点 ， 可想而知 ， 孩子的厌烦程度 。 选择性接受的概率几乎为零 ， 基本在忍受达到一个阈值以后 ， 自此屏蔽 ， 拉黑 。 无论对错 ， 无论好坏 ， 皆自主朝着与父母期望相反的方向狂奔 。 而结果 ， 即便不至暗 ， 也难逃连走弯路的未来 。
父母之与子女 ， 终将是引路者与被引路的关系 ， 终将是彼此生命中的一个过客 。 各自的命运轨迹也从来都不该因一方的出现而偏移弯曲 。 父母 ， 不过是点了生命射线的端点 ， 那 ， 何必强求呢？不若像罗状元说的那般 ， “儿孙自有儿孙福”吧 。
家庭矛盾
枕猫|罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣结语
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衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣 【枕猫|罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣结语】古人云：“知足常乐” ， 话糙理不糙 ， “知足”二字可谓是贯穿了各大宗教的教义 。 在状元罗洪先的醒世歌中 ， 我们也不难发现“知足”二字的身影 。
像是“富贵从来未许求 ， 几人骑鹤上扬州” ，“富贵欲求求不得 ， 纵然求得待如何”中对物质钱财的漠然；
“要无烦恼要无愁 ， 本分随缘莫强求” ， “与其十事九如梦 ， 不若三平两满休”中对世事的淡然；
像是“人间富贵花间露 ， 纸上功名水上沤” ， “人心不足蛇吞象 ， 事到头来螂捕蝉”中对功名利禄的无谓 。
挫折
枕猫|罗状元一首《醒世歌》，道尽世间百态要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣结语
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遭遇挫折时 ， 或是遇到不幸时 ， 总有人说“生活并不可能十全十美” 。 话听得多了难免司空见惯 ， 但道理总是如此 ， 再好的事物也总会有它的弊端 。
有个寓言故事以幽默的形式展现了这一道理 。


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