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文艺学|格式塔原理 知觉到的大于眼见到的( 二 )


格式塔这个术语起始于视觉领域的研究 ， 但它又不限于视觉领域 ， 甚至不限于整个感觉领域 ， 其应用范围远远超过感觉经验的限度 。 苛勒认为 ， 形状意义上的“格式塔”已不再是格式塔心理学家们的注意中心；根据这个概念的功能定义 ， 它可以包括学习、回忆、志向、情绪、思维、运动等等过程 。 广义地说 ， 格式塔心理学家们用格式塔这个术语研究心理学的整个领域 。
二
格式培心理学诞生于1912年 。 它强调经验和行为的整体性 ， 反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激－反应”公式 ， 认为整体不等于部分之和 ， 意识不等于感觉元素的集合 ， 行为不等于反射弧的循环 。
19世纪末 ， 以冯特（W．Wundt）为代表的心理学家倡导了构造主义心理学 ， 提出了格式塔心理学家称之为“束捆假设”（bun－dle hypothesis）的元素说 ， 认为复杂的知觉是简单感觉的束捆 ， 意识经验是各种简单元素的群集 。 正如R．S．伍德沃斯（R．S．Woodworth）所说 ， 1912年对于心理学的旧理论来说 ， 是一个烦恼的年头：行为主义在美国对构造主义发起猛烈抨击 ， 与此同时 ， 格式塔心理学在德国对构造主义进行讨伐 。 开始时 ， 这两种运动都反对构造主义的元素学说 ， 后来 ， 两者逐渐互相对立起来 。 它们的根本分歧在于：前者完全拒绝讨论意识 ， 甚至不承认意识的存在；后者则承认意识的价值 ， 只不过不同意把意识分解为元素 。
格式塔心理学把构造主义的元素说讥称为“砖块和灰泥心理学” ， 说它用联想过程的灰泥把元素的砖块粘合起来 ， 借以垒成构造主义的大厦 。 问题在于：一个人往窗外观望 ， 他看到的是树木、天空、建筑 ， 还是组成这些物体的各种感觉素质 ， 例如亮度、色调等等 。 如果是前者 ， 则构造主义的大厦就会倒塌 。 G．A．米勒（G．A．Miller）曾举过一个有趣的例子 ， 用以说明当时格式塔心理学的声势和构造主义的困境：当你走进心理学实验室 ， 一个构造主义心理学家问你 ， 你在桌子上看见了什么 。
“一本书”
“不错 ， 当然是一本书 。 ”“可是 ， 你‘真正’看见了什么？”
“你说的是什么意思？我‘真正’看见什么？我不是已经告诉你了 ， 我看见一本书 ， 一本包着红色封套的书 。 ”
“对了 ， 你要对我尽可能明确地描述它 。 ”
“按你的意思 ， 它不是一本书？那是什么？”
“是的 ， 它是一本书 ， 我只要你把能看到的东西严格地向我描述出来 。 ”
“这本书的封面看来好像是一个暗红色的平行四边形 。 ”
“对了 ， 对了 ， 你在平行四边形上看到了暗红色 。 还有别的吗？”
“在它下面有一条灰白色的边 ， 再下面是一条暗红色的细线 ， 细线下面是桌子 ， 周围是一些闪烁着淡褐色的杂色条纹 。 ”
“谢谢你 ， 你帮助我再一次证明了我的知觉原理 。 你看见的是颜色而不是物体 ， 你之所以认为它是一本书 ， 是因为它不是别的什么东西 ， 而仅仅是感觉元素的复合物 。 ”
那么 ， 你究竟真正看到了什么？格式塔心理学家出来说话了：“任何一个蠢人都知道 ， ‘书’是最初立即直接得到的不容置疑的知觉事实！至于那种把知觉还原为感觉 ， 不是别的什么东西 ， 只是一种智力游戏 。 任何人在应该看见书的地方 ， 却看到一些暗红色的斑点 ， 那么这个人就是一个病人 。 ”
在格式塔心理学家看来 ， 知觉到的东西要大于眼睛见到的东西；任何一种经验的现象 ， 其中的每一成分都牵连到其他成分 ， 每一成分之所以有其特性 ， 是因为它与其他部分具有关系 。 由此构成的整体 ， 并不决定于其个别的元素 ， 而局部过程却取决于整体的内在特性 。 完整的现象具有它本身的完整特性 ， 它既不能分解为简单的元素 ， 它的特性又不包含于元素之内 。
三


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