清朝,康熙|顺治朝，汤若望备受皇帝信任，为何到了康熙朝却被判处凌迟？
明末清初 ， 是中西文化交流的“蜜月期” ， 西洋传教士在中间扮演过重要角色 。他们来的直接目的 ， 就是传教 。为了在历史文化悠久的神州大地找到传教的突破口 ， 传教士们表现出对儒家文化的包容与尊重 ， 并将其教义与儒学相结合 。他们的工作也超出传教的范围 ， 特别突出的一点就是传播科技 ， 甚至进入仕途 。
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当时 ， 一批传统士大夫也渐渐热衷于在科技方面有所成就 ， 传教士具备的近代科学 ， 恰好成了他们渴望学习的知识 。徐光启、李之藻等人在与传教士的科里交流中形成“会通”的见识 ， 他们把这种文化交流看成是学习机会 ， 并积极地将学来的科技知识用于制订历法、水患灾害、军事等领域 。
对于这种演变成势的文化交流 ， 朝堂并没有形成一致看法 ， 朝廷分为容教派与反教派 ， 在对待传教士的态度上就有很大的不稳定性 ， 时而和谐相处 ， 时而针锋相对 。
当容教派占上风时 ， 许多传教士都能得到重视 。崇祯年间 ， 传教士汤若望等人就曾受到朝廷重用 ， 参与过铸造火器和修订历法等工作 。
【清朝,康熙|顺治朝，汤若望备受皇帝信任，为何到了康熙朝却被判处凌迟？】清军入关后 ， 汤若望继续受到清廷重用 ， 他曾多次陈述西洋历之长 ， 并准确预测了日食初亏、食甚、复圆的时刻 ， 最终说服多尔衮 ， 从顺治二年开始 ， 将其参与修订的新历《时宪历》颁行天下 。汤若望也因此被多尔衮任命为钦天监正 。此后 ， 汤若望力图独尊西洋历法 ， 并压制守旧的钦天监士人 。
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顺治二年 ， 汤若望“以修补新历全书告成 ， 恭敬御览” 。他因有功于朝廷 ， 地位也节节攀升 ， 甚至被顺治尊称为“玛法”（满语意思为爷爷） 。因为满清处于兴起阶段 ， 皇帝以及部分王公也有开拓进取精神 ， 他们既吸收汉文化之精华 ， 对西洋文明也有较浓厚的兴趣 ， 较少有“华夷之防”的观念 。
到了顺治、康熙交替之际 ， 反教势力开始占据上风 。
顺治十四年 ， 为了回应汤若望的压制 ， 已被解职的钦天监回回科的吴明煊上书 ， 控告汤若望剥夺回回科的本职工作且西洋历法有误 。但在奉命实际测量时 ， 回回法推算有误 ， 吴明煊不仅没有扳倒汤若望 ， 自己反而获罪 。
汤若望因备受顺治信任 ， 以杨光先为首的士大夫心怀不满 ， 他们写了一系列的反传教士和西洋历法的文章 ， 并广为传播 ， 但终顺治一朝 ， 也未威胁到汤若望的地位 。待顺治去世 ， 鳌拜便代表这批保守士大夫的意愿 ， 对汤若望群起而攻之 。
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杨光先由于有文化本位的观念 ， 以正统卫道士自居 ， 将中西历法问题上纲上线 ， 借助政治力量排斥西洋历学以及传教士 。鳌拜有很强的权利欲 ， 对西方文化敌视对待 ， 并对西洋历发全面攻击 ， 以至出现恢复旧历的气氛 。
康熙三年七月 ， 杨光先上书弹劾汤若望 ， 并控告西洋传教士三大罪状：一、邪说惑众；二、潜谋造反；三、历法荒谬 。要求将汤若望“依律正法” 。接着 ， 礼部审问汤若望 ， 可汤若望当时已经七十多岁 ， “猝患瘘痹 ， 口舌结塞 。”因而 ， 由南怀仁代为答辩 。
十一月 ， 礼部剥夺汤若望、南怀仁等四位传教士的公职 ， 并逮捕入狱 ， 交刑部议处 。次年一月 ， 判决意见经辅政大臣同意后 ， 汤若望因图谋不轨又是主犯而被判绞刑处死 ， 另外三人各杖责一百 ， 然后驱逐出境 。
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