清朝,康熙|顺治朝，汤若望备受皇帝信任，为何到了康熙朝却被判处凌迟？( 二 )
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康熙四年四月 ， 当辅政大臣最后审核刑部判决时 ， 竟认为汤若望大逆不道 ， 应该凌迟处死 ， 至于其他传教士应该杖责、拘禁以及流放 。
但是 ， 当汤若望的判决公文呈送到康熙与孝庄手中时 ， 京城发生地震 ， 皇宫与城墙为之震动 ， 许多房屋倒塌 ， 教堂屋顶上的十字架也被震倒在地 。这次地震持续三天 ， 不同的人对此产生不同的看法 ， 孝庄太后就认为：
“汤若望向为先帝所信任 ， 礼待极隆 ， 尔等欲置之死地 ， 毋乃太过 。”
于是 ， 汤若望等传教士全部无罪释放 ， 但鳌拜却派杨光先替代汤若望的钦天监职位 。
反教势力并未因此而收敛 ， 当汤若望回到教堂后 ， 鳌拜等人又唆使不法之徒到教堂闹事 ， 将顺治亲赐刻有“通微教师”的石碑敲碎 ， 并将汤若望驱逐出教堂 。一年后 ， 汤若望去世 。
对于传教士的不幸遭遇 ， 孝庄太后曾多次向康熙辩白 ， 认为汤若望的西洋历法二十年来并无错误 ， 汤若望被迫害完全是受人诬陷 。康熙亲政后 ， 便为汤若望平反 ， 下令归还教堂房屋 ， 恢复汤若望“通微教师”的封号 。
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汤若望被判刑 ， 本质上是两种文化的冲突 ， 并夹杂着些许个人恩怨 。在此程中 ， 以杨光先为代表的保守士大夫不仅在历法上显示出自己的无知 ， 观念上也存在着严重的“惧洋”甚至“排洋”思想 ， 从而使他们将汤若望的西洋历法视作“窃取正朔之权”的歪理邪说 ， 认为传教士“借历法以藏身金门 ， 窥伺朝廷机密 ， 内外勾连 ， 谋为不轨” 。
固然 ， 杨光先的观念有些片面和过激 ， 但他的“担忧”也并非毫无依据 。明朝中期以来 ， 葡萄牙、西班牙、荷兰等国就不断在东南沿海活动 ， 有部分传教士暗中搜集情报 ， 寻衅滋事 ， 引起很多百姓愤慨 。
不过 ， 康熙相比杨光先等人对待西洋文化的态度 ， 反而更加务实 。康熙本人对西洋科技感兴趣 ， 在保持气节的同时 ， 对传教士并没有全盘否定 。他尊重西方科学 ， 肯定传教士对朝廷的作用 ， 并在教廷能遵守“利玛窦规矩”的前提下有限放开传教士的活动范围 。
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文化交流在于促进文化进步 ， 开放包容的心态才能取长补短 。汤若望是中西文化交流的使者 ， 他的遭遇反应了朝堂对西洋文化的基本态度 。康熙在处理此事的过程中 ， 逐步确立了“唯是是从”的文化方针 ， 他本人也开始积极学习西洋科学知识 。
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