洛神赋图|《羽人戏龙》，与《洛神赋图》有着怎样千丝万缕的联系
或许《羽人戏龙》粉本取自于魏晋或南朝画家之作 ， 且与辽宁本《洛神赋图》有着千丝万缕的关系 。这一母本被作为南朝墓壁画的粉本后 ， 传入北朝 。
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包括《羽人戏龙》在内 ， 南齐三陵共存壁画十二幅 ， 内容大致相同：位于甬道处的『太阳和月亮』 ， 甬道与第一道石门口之间的《狮子》 ， 一、二重石门之间的《武士》 ， 以及位于主室两壁之上的《羽人戏龙》《羽人戏虎》《车马出行》(『骑马乐队』『骑马武士』『执戟侍卫』『执扇盖侍从』四幅组成)、《七贤》的相关主题壁画 。
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墓室中的壁画 ， 画风相似 ， 通过将各个主题壁画中人物的面貌塑造进行对比 ， 可以看出母本应出自一人之手 。且吴家村墓、建山墓以及仙塘湾墓为帝陵 ， 帝陵的壁画有着比一般陵墓壁画更为严格的标准 ， 尤其是主室 ， 各类题材同处一壁之时 ， 壁画粉本风格更应保持一致 。
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倘若同处一壁的《车马出行》《七贤》与《羽人戏龙》粉本取自同一作品或为一人所作 ， 是否也同《羽人戏龙》一般 ， 能在辽宁本《洛神赋图》中寻得对应的图像？
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洛神
【洛神赋图|《羽人戏龙》，与《洛神赋图》有着怎样千丝万缕的联系】《车马出行》由『骑马乐队』『骑马武士』『执戟侍卫』『执扇盖侍从』四部分构成 ， 其中『骑马乐队』主题部分 ， 画中有三位骑马的男侍者 ， 各执不同的乐器 ， 吹弹歌唱 。骑马侍者的头饰、服饰以及马的形态、马蹄抬起的动作 ， 与辽宁本《洛神赋图》中『怅盘桓而不能去』赋文处曹植离去时所乘马车中的侍者与马相一致 。
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『执扇盖侍从』主题部分 ， 侍者所持之物与辽宁本《洛神赋图》中『凌波微步 ， 罗袜生尘 。动无常则 ， 若危若安』赋文处曹植身后执扇者的发饰 ， 以及所执扇之形状皆相一致 。壁画中执扇者的衣着 ， 与摹本稍加区别 ， 较于摹本中衣摆更长仅露出裤脚的执扇侍者 ， 与『浮长川而忘返 ， 思绵绵而增慕』处划船的船夫衣着更为一致 。
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明 吴伟《歌舞图轴》 ， 纸本墨笔 ， 118.9×64.9厘米 ， 北京故宫博物院藏
『执戟侍卫』(按：该画题为当代学者所拟)主题部分中 ， 侍者所执之『戟』 ， 与《洛神赋图》『左倚采旄 ， 右荫桂旗』这一部分中的采旄(按：指用旄牛尾装饰的彩旗)一致 ， 既有文字为证 ， 『执戟侍卫』所持之物则应该是『采旄』 ， 而非『戟』 。
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龙
与《羽人戏龙》同处于主室壁画 ， 还有《七贤》 ， 由人物下角所刻名字可知 ， 画中以魏晋时期之名士 ， 嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘灵(伶)、阮咸七人 ， 加以春秋高士荣启期 ， 间隔以十株同根双枝型的树所构而成 。砖画中的同根双枝型树 ， 与辽宁本《洛神赋图》中树的造型 ， 颇为相似 。
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