史迹|他的书为何屡遭封杀，只得死后葬入少林寺？
（每日一“中国文化史迹”第900期）“死后入孔庙”是许多封建士大夫的终生荣誉与理想 ， 连范仲淹失意都要写“居庙堂之高则忧其民” 。
我们以为只有现代人才有学术争论 ， 其实不是——在古代 ， 学术界和思想界也有针锋相对、不能相容之时——尤其是儒学和佛老之学 。1920年代 ， 海外学者考察少林寺文物 ， 发现一快金代新修雪庭西舍记碑 ， 解开了一段“封杀”往事 。
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【史迹|他的书为何屡遭封杀，只得死后葬入少林寺？】（李屏山·新修雪庭西舍记碑 ， 1920年代拓于少林寺 ， 本社图片版权所有）
在金代的儒佛两教关系史上 ， 有一个很重要的人叫李屏山 。据1941年《中国文化史迹》（本社《晚清民国时期中国名胜古迹图集》） ， 李屏山不仅在金代的思想界 ， 在中国哲学史上也是占有重要地位的奇才 。
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（↑红框字为“屏山居士” ， 1920年代拓于少林寺 ， 本社图片版权所有）
然而 ， 这个奇才在金代的封建社会 ， 却因为思想学术观点引起了儒学界的不满 ， 著作被封杀 ， 或是被改得面目全非 。这是怎么回事呢？据1941年《中国文化史迹》（本社《晚清民国时期中国名胜古迹图集》） ， 李屏山几乎遭到了整个儒教界的批判 ， 甚至到了无法出版著作的程度 。仅有的出版物也是字句被修改 ， 已经不能完全表达李屏山的思想 。鉴于这种情况 ， 这两则石碑记 ， 在李屏山生前 ， 于少林寺的面壁庵内立碑 ， 并被原封不动地保存下来 ， 这在学术界堪称奇迹 。能直接看到则碑记的学者恐怕没有几个人 ， 希望能永远保存 。
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（李屏山·新修雪庭西舍记碑拓局部 ， 1920年代拓于少林寺 ， 本社图片版权所有）
谢谢您在浮躁的头条 ， 关注我们这么冷门的文物学术文章（为了适应互联网阅读量 ， 只好略向标题党低头 ， 太正经可能阅读量是个位数 。我们做了900期了） 。愿您有收获 ， 大安 。
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