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中国人的三种思维方式( 三 )

中国人的三种思维方式
阴阳是中医的基础理论 ， 也是中医理论的核心 ， “阴阳者 ， 天地之道也 ， 万物之纲纪 ， 变化之父母 ， 生杀之本始 ， 神明之府也 ， 治病必求于本”（《素问·阴阳应象大论》) 。 《黄帝内经》虽然确立了中医的阴阳学说 ， 但没有给阴阳下定义 。 明朝末年 ， 张景岳（1563~1640）为阴阳下定义 ， “道者 ， 阴阳之理也 。 阴阳者 ， 一分为二也”(《类经·阴阳类》) 。 张景岳为阴阳所下定义的“一分为二”四字 ， “抓住了阴阳的要领” ， “可谓高度抽象、概括 ， 揭示了阴阳最一般的规定性” ， “清楚地阐明了朴素的辩证观点” 。在中国先哲看来 ， 阴阳虽然相互对立、关系紧张 ， 但绝非水火不容、你死我活 ， 而是阴中有阳、阳中有阴；尤其重要的是 ， 中国先哲还认为本来相互对立、关系紧张的阴阳亦可互济互补 ， 从而通过动态运动以至达“和合”的和谐状态 ， 这证明了中国人倾向于在一切事物中寻求一种根本的调和与统一而不是斗争与混乱” 。中国的辩证思维以追求和谐、协调、统一为目的 ， 讲求“不偏不倚”的中庸哲学 ， 崇尚矛盾的调和统一 ， 不太注重矛盾对立面之间的差异、排斥、斗争 ， 尤其不提倡矛盾对立面之间的水火不容、你死我活 。 这种思维的优点是有利于人与人的和睦相处 ， 促进社会的和谐稳定和人类的和平发展；弊端是片面追求和夸大矛盾的同一性 ， 忽视斗争性 ， 容易导致思想的封闭保守 ， 阻碍新事物 。直觉思维中国人的三种思维方式
所谓“直觉思维” ， 是相对于“逻辑思维”而言的 。 “直觉主义”(intuitionism)是现代西方哲学的重要思潮与流派之一 ， 其主要代表是柏格森(HenriBergson ， 1859~1941) 和克罗齐(Be-nedetto Croce ， 1886~1952) 。直觉主义者推崇“直觉”而贬低“理智” ， 肯定“直觉”是比抽象的“理智”更根本、更重要、更可靠的认识世界的方式 ， 认为“理智”必须依赖“直觉”才有意义（ 克罗齐）， 故哲学应以“直觉”为基础（柏格森） 。 这种思维的特点在于 ， 它不需概念、判断、推理等逻辑形式 ， 不需对外界事物进行分析 ， 也不需经验的积累 ， 而是凭借主体的神秘的自觉、灵感、体验、感悟 ， 在瞬间直接把握事物的本质 。中国作为逻辑学的三大发祥地之一(另外两大古典逻辑是古希腊的形式逻辑和古印度的因明逻辑) ， 早在春秋战国时期就有了丰富多彩的逻辑思想、逻辑理论 ， 它们表现在惠施、公孙龙、后期墨家、苟况、韩非等人的著述中 。道家最先提出并且首先运用直觉思维 。 道家认为 ， “道”是宇宙的本体、世界的本原、至上的存在、唯一的终极 ， 但“道”是不可闻见、无以名状的 ， 是不能用名言、概念认识的 ， 只能靠直觉或体验加以感悟或体认 ， 是为“悟道”“体道” 。 作为先秦道家学派重要代表的庄子 ， 倡导“心斋”和“坐忘” 。 所谓“心斋” ， 就是排除一切知识之后 ， 保特心的虚静（“虚者 ， 心斋也”） ， 从而对“道”予以全体把握、整体感悟(《庄子·人间世》) 。所谓“坐忘” ， 就是“隳支体 ， 黜聪明 ， 离形去知 ， 同于大通”(《庄子·大宗师》) ， 即毁弃四肢百体、屏黜聪明心智 ， 达到“内不觉其一身 ， 外不识有天地” ， 从而造成一种心理上的浑沌状态(“旷然与变化为体”) ， 以便全体把握、整体感悟大全之“道”(《庄子·大宗师》郭象注) 。 究其实 ， 这就是一种自发状态下的神秘直觉 。中国人的三种思维方式
佛教也重视直觉思维 。 佛教所讲的“般若” ， 其实也就是一种直觉思维 。 佛教的直觉思维 ， 既排斥感性认识 ， 又排斥理性认识 ， 强调通过“般若”的虚静智慧而一览无余地洞察真理的特殊智慧 。 禅宗吸收了庄子和玄学的方法 ， 并与佛性的本体论相结合 ， 提出了“本性是佛”“不立文字……‘直指人心……‘明心见性”的“顿悟成佛”理论(相对于北宗的“渐悟” 而言) ， 把直觉思维发展到了极点 ， 从而影响了整整一个时代 。 禅宗的“顿悟成佛”理论 ， 对中国的哲学思想 ， 尤其是宋明理学 ， 曾经产生过重大影响 。儒家也很重视直觉思维 。 先秦时期 ， 孔子所说的“默而识之”(《论语·述而》) ， 孟子所说的“尽心、知性、知天”以及“良知、良能”(《孟子·尽心上》) ， 都具有直觉思维的显著特点 。宋明时期 ， 程朱所说的“格物致知”(《大学章句》) ， 陆王所说的“求理于吾心”(《传习录》卷中) 等等 ， 更是直觉思维的展示 。 梁漱溟（1893~1988）指出 ， “孟子所说的不虑而知的良知 ， 不学而能的良能 ， 在今日我们谓之直觉” ， “此敏锐的直觉 ，就是孔子所谓仁” 。贺麟（1902~1992）进一步指出 ， “陆王所谓致知或致良知 ， 程朱所谓格物穷理 ， ……是探求他们所谓心学或理学亦即我们所谓哲学或形而上学的直觉法” ， “朱子与陆象山的直觉方法 ， 恰好每人代表一面 。 陆象山的直觉法注重向内反省自己的本心 ， 发现自己的真我 。 朱子的直觉法则注重向外体认物性 ， 读书穷理” 。直觉思维是一种创造性的思维 ，能有效地突破认识的程式化 ， 为思维的发挥提供灵活的想象空间 ， 对于伦理学、美学、文学、艺术学等学科的发展具有积极的影响；甚至对于注重实证的自然科学而言 ， 直觉思维亦有其用武之地 。比如 ， 居里夫人(Marie Curie ， 1867~1934)之发现放射性元素钋和镭 ， 其中就不乏“大胆的直觉”(bold intuition) 。 科学史家乔治·萨顿曾经敏锐地指出 ， “科学知识不只是理性的 ， 其中有相当比重是体力的和直觉的” 。 著名科学家钱学森(1911～2009)亦尝明言 ， “光靠形象思维和抽象思维不能创造 ， 不能突破；要创造要突破 ， 得有灵感” 。 物理学家汤川秀树(1907~1981)热情展望 ， “如果我们更加注意直觉或大胆的想像 ， 来作为不可避免的抽象化趋势的一种补充 ， 基础物理学的又一次返老还童就是可以期望的” 。


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