尚南书馆|南师讲述 : 如何才能达到圆满觉性呢？很简单——观心
北京联盟_本文原题：南师讲述 : 如何才能达到圆满觉性呢？很简单——观心
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善男子！由彼妙觉性遍满故 ， 根性尘性无坏无杂 。 根尘无坏故 ， 如是乃至陀罗尼门无坏无杂 。 如百千灯 ， 光照一室 ， 其光遍满无坏无杂 。
我们修行须修到这样的境界才叫妙觉 ， 妙觉既是佛 。 由于大彻大悟到达妙觉以后 ， 才晓得彻底的心物一元 。 我们的六根与外界的六尘本来就没有毁坏过 ， 不死亦不生 ， 亦无杂乱 。 如是乃至所有一切陀罗尼门均无坏无杂 。 这个道理就如同室内点一百只、一千只灯 ， 每一只均发光 ， 各有各的范围 ， 但是 ， 彼此均没有妨碍 ， 此光与彼光均可互照互入 ， 一切众生与一切诸佛菩萨之性灵都像这样彼此相通 ， 连物质世界与心灵世界亦无阻碍 。
善男子！觉成就故 ， 当知菩萨不与法缚 ， 不求法脱；不厌生死 ， 不爱涅槃；不敬持戒 ， 不憎毁戒；不重久习 ， 不轻初学 。 何以故？一切觉故 ， 譬如眼光晓了前境 ， 其光圆满 ， 得无憎爱 ， 何以故？光体无二 ， 无憎爱故 。
由于大彻大悟的缘故 ， 菩萨不会被世法或出世法所束缚 ， 也不去求一个解脱的方法 。 本来无缚 ， 何须解脱？若有一法可修 ， 若有一法可得 ， 则法执犹在 ， 被佛法困住 ， 不算真解脱 。
悟了道的菩萨“不厌生死 ， 不爱涅槃”我们凡夫都怕生死 ， 所以赶紧学佛修道 ， 想求涅槃而不死 ， 对不对？其实 ， 我们人类很有趣 ， 你为什么怕死？你死过？没有！既然没有 ， 那有什么好怕呢？庄子说过一个很滑稽的比喻 ， 以前郑国（山西、陕西一带）有一位美女 ， 皇帝想娶她当妃子 。 这位美女听说要离开家乡到皇宫 ， 痛苦不绝 ， 担心害怕不知到皇宫要过什么样子的日子 。 结果 ， 进了国都 ， 当了妃子以后 ， 日子过得舒适无比 ， 想起当年痛苦 ， 实在没有道理 。 同样的道理 ， 我们今天害怕死亡 ， 万一死后 ， 比现在更舒服 ， 那么 ， 现在的害怕不是多余吗？我们学佛修道都怕生死 ， 想求涅槃 ， 什么是涅槃？涅槃很难解释 ， 有翻译成寂灭 ， 不很恰当 ， 有翻译为圆寂 ， 也不很适宜 。 佛在《涅槃经》说是：“常、乐、我、净 。 ”这还是一面 ， 再加上“清净圆明” ， 这便是涅槃的境界 ， 也是悟道成佛的境界 ， 也就是一切众生自性的境界 。 菩萨“不厌生死 ， 不爱涅槃” 。 若厌生死 ， 则尚未解脱；若爱涅槃则法执犹存 。
“不敬持戒 ， 不憎毁戒” 。 我们学佛的人特别“敬持戒 ， 憎毁戒” ， 每人都拿一把尺去衡量别人 ， 都拿道德标准去要求别人 ， 从来不反省自己 ， 从不要求自己 ， 是不是这样？然后 ， 听到某人学佛吃素 ， 好！有善根！好像不信佛就是坏人、魔鬼、不屑与之为伍 。 这些都不是学佛者所持的态度 ， 真正的学佛是“不敬持戒 ， 不憎毁戒” 。做人本来就应该道德好 ， 道德不好的人更值得同情 ， 更应该帮助他 ， 这才是慈悲的精神 。
“不重久习 ， 不轻初学” 。 我们经常听到人家问：你学佛多久了？二十年 ， 呵！马上肃然起敬 。 其实 ， 二十年有什么了不起 ， 学了二十年还没有成就 ， 那不是很糟糕？对于刚学佛的人也用不着看不起他 ， 一切众生平等 。
何以故？菩萨为什么可以到达这样的修养见地呢？因为大彻大悟的人 ， 看一切众生一体平等 ， 诚诚恳恳、自自然然尊重每一个人 。 佛在此作了一个比方 ， 譬如眼睛看见前面的东西 ， 不管美丑净秽均一一映入眼帘 ， 任何事物均可看见 ， 光体本身普照一切 ， 无选择 ， 无爱憎 ， 悟道之人视众生均与佛同等 ， 无二无别 。
善男子！此菩萨及末世众生 ， 修习此心得成就者 ， 于此无修 ， 亦无成就 。 圆觉普照 ， 寂灭无二 。 于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界 ， 犹如空华 ， 乱起乱灭 ， 不即不离 ， 无缚无脱 。 始知众生本来成佛 ， 生死涅槃 ， 犹如昨梦 。
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