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北京青年报|《金牌喜剧班》三人三笑 三种笑道 三种腔调( 二 )


先有性格 ， 是对生活最大的理解与提炼；再有人物 ， 是把理解与提炼用观众能接收和认同的手段具象回来 ， 是一次“螺旋式上升”的还原 。 无论是提炼还是还原 ， 都是智慧与思考的结果 ， 来自于创作者的文化和生活积淀 。
可以说 ， 英达的喜剧 ， 无论是讽刺还是歌颂 ， 体现的是智慧 。 而这种智慧在喜剧形态上体现为一种善良的“戏弄”：“智”与“愚”的辩证转换 ， 例如看似愚笨的傅明老人与看似精明的老胡；看似精明的马大姐与看似愚笨的王援朝 。
郭德纲
“我”即平民 ， 回到“过去”的感官之笑
如果说陈佩斯代表的是“我看平民”的思考之笑 ， 英达代表的是“我学平民”的智慧之笑 ， 那么郭德纲所代表的是“我即平民”的感官之笑 。
与陈佩斯和英达不同 ， 郭德纲出身于普通人家 ， 又一直闯荡江湖 ， 饱经风吹雨打 。 他所从事的相声艺术 ， 是彻彻底底的传统民间艺术 ， 加上表演的是市场相声 ， 他与观众之间的距离 ， 在这三人里是最小的 。 由此 ， 他最大程度了解观众的需求 ， 加上对传统相声技巧的熟练掌握 ， 使得他充分地“活”用这些技巧来取悦观众 ， 与观众形成互动 。
如果说陈佩斯的喜剧与观众之间是“有墙”的 ， 英达喜剧是试图“破墙”的 ， 那么郭德纲与观众之间是“无墙”的 ， 这恰恰是传统说唱艺术的特点 。 当然 ， 在具体演出中 ， 这种“无墙”以什么形态呈现 ， 是良性的还是破坏性的 ， 取决于演员对观众长期的影响与引导 。
郭德纲在这种“无墙”状态下表演的传统相声 ， 是他与之前相当长时间内一些相声演员最大的区别 ， 也是他最大的优势 。 今天的青年人在工作学习以外 ， 可能更需要的是放松娱乐、情感归属 ， 而不是思考 ， 也不是别人施舍的认同 ， 甚至由于生存压力 ， 让这种放松娱乐和情感归属走向极端化、歇斯底里 ， 他们对喜剧的要求变成简单的逗笑 ， 一种彻底的情绪发泄 。 而郭德纲和德云社给观众带来的就是一种和朋友“逗闷子” ， 一起开party搞笑的感觉 。 这恰恰与北京天桥、天津三不管撂地的相声作用一致：暂时麻痹一下 。
但是当相声让观众沉浸于伦理哏 ， 当相声让观众满足于各种“风月”笑话 ， 传统相声中的另外一种喜剧精神却弱化甚至消失了——以底层社会的视角来呈现社会现实 ， 展现和批判社会生活 。 同时 ， 当相声只是依靠传承下来的表演技巧来吸引观众、逗观众笑 ， 传统相声背后的智慧精神也会被淡化甚至忽视 ， 走向与之相悖的道路——反智 。 显然在这个层面上 ， 背负着由相声带来的各种盛名的郭德纲还有很多值得做的 。
艺术理论家朱青生在《艺术 ， 是让你成为一个独立的人》一文中说 ， 继承传统并不是生硬地继承旧形式和陈腐的精神模式 ， 而是当代创造性地转化和开创 。 这大抵是今天所有靠“传统”谋生的艺术人需要共勉的 。 喜剧 ， 亦如是 。
北京青年报|《金牌喜剧班》三人三笑 三种笑道 三种腔调
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【北京青年报|《金牌喜剧班》三人三笑 三种笑道 三种腔调】责任编辑：李丹


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