基督教在中国为什么很难生存？两百年前就已证明( 二 )
值此之际 ， 罗马教廷这才意识到皇权在中国的绝对主导地位 ， 宣布可以对此作出部分让步 。 然而 ， 没过多久康熙便驾崩了 ， 接位的雍正对西方宗教的态度十分明确：禁止西方教会在中国传播 。从康熙帝与基督教之间的渊源来看 ， 若罗马教廷不采取强硬的传教措施 ， 而是沿着利玛窦给出的发展路线与中国礼教和谐并存 ， 那么 ， 基督教能在康熙朝推行下去吗？笔者认为 ， 并无可能 。首先 ， 不论利玛窦对教义进行怎样的诠释和改良 ， 基督文化的根本与中国文化之间仍存在较大的不溶性 。黑格尔曾指出 ， 基督教是一个“理性的宗教” ， 这里的关键在于“理性”二字 。 在长期的传播过程中 ， 基督教的本质并未发生变化 ， 始终维持其特色 ， 也就是对造物主的绝对崇拜 。 我们可以将这种特色理解为基督教的完整性 ， 亦可理解为基督文化的排外性 。且将基督教、佛教及道教放在一起进行比较 。佛教是一门出世宗教 ， 基本不具备排外性 ， 佛教内部极少会出现“异教徒”之类的排外思想 。道教虽然主导过几次“灭佛运动” ， 但在发展后期却对佛教兼收并蓄 ， 在一些道教元素中我们可以看到道教引用佛教传说的痕迹 。这两大宗教都有一个特点 ， 那就是兼容并包 。 因此 ， 道、佛、儒才能在中国和谐并存 ， 荣辱与共 ， 成为中华文化的一部分 。相比之下 ， 基督教强烈的排它性和“独一真神”的信仰 ， 显然与中华文化格格不入 ， 大有“有我无他 ， 有他无我”之势 。其次 ， 基督教是与政治相挂钩的宗教 ， 与我国古代的封建专制存在强烈的排斥性 。基督教中存在强烈的政治氛围 ， 整个宗教都是由罗马教廷所主导的 ， 在罗马教廷以下还有数之不尽的教会 。 可以说 ， 教会与西方国家的王权并驾齐驱 ， 共同完成了对西方世界的统治 。 在神权与王权发生冲突时 ， 教会与国家还会因此开战 。由此可见 ， 倘若基督教传入中国的目的充满政治性 ， 那么 ， 罗马教廷势必会与中国皇室进行一场角逐 。 一个是世界上历史最悠久的封建皇权 ， 一个是世界上组织最严密的宗教组织 ， 二者之间的战争恐怕会上升到世界大战的层面 ， 这是每个人都不愿见到的 。最后 ， 也是最重要的一点 ， 基督教与中国的国家利益格格不入 。虽然基督教的本质不变 ， 但宗教本身已逐渐成为了资本主义控制世界的工具 。 在大航海时代 ， 虽然传教士们往来各国时打着宗教的幌子 ， 但最根本的目的却是获取利益 。 康熙时代基督教的传播 ， 亦是西方教廷妄图入主中国的一次尝试 。 在近代帝国主义侵华中 ， 我们能看到类似的情况发生 。
康熙、雍正都是有远见卓识的皇帝 ， 他们在基督教传播的过程中嗅到了该宗教的敌意 。 即便是对传教士抱有好感的康熙 ， 亦不会允许基督教打着宗教的旗号对中国进行帝国主义侵略 。 所以说 ， 康熙后期的“禁教”实属大势所趋 。参考资料：【《康熙皇帝·耶稣会士·科学传播》、《基督教在中国的传播》、《康熙“禁教”》】
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