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历史考古与上古文明|石家河文化：东亚自创的青铜文明（下）(15)


最后 ， 我们将简单归纳石家河文化冶炼技术呈现出来的十项特征 。
第一 ， 在幕阜山和其他周围矿区开采氧化铜矿（孔雀石） ， 以及开始搭配使用硫化铜 ， 并在矿区安排专业性聚落 。
第二 ， 大量使用陶胎加厚的夹粗砂小底炼缸 ， 其设计使其能够在缸内密封的条件下 ， 通过缸内烧炭到达1100OC以上；炼缸技术是东亚地区自行发明的 ， 与古埃及冶炼氧化铜的功能和目的一致 ， 但具体操作方法有所不同 ， 表达出东亚地区的独特原创性 。
第三 ， 在石家河文化冶炼遗存中 ， 除了炼缸片之外 ， 还可以发现各种相关的石质、陶质、木质工具 ， 用来打碎矿石、洗选矿、研磨矿料粉、鼓风、锻造、铸造、加工铜器等等 。
第四 ， 发现很多冶炼场伴出大量炭末、烧土以及灰烬坑 。 在里边经常发现夹粗砂的厚重陶片 ， 偶尔被记录到发现有炼渣 ， 包括青铜炼渣和采用硫化铜料的炼渣 。 可惜的是 ， 由于发掘者认定这是“新石器文化”遗存 ， 在发掘过程中 ， 有多少人会发现炼渣而不将其误认为是烧土块？
第五 ， 冶铜需求和规模增加 ， 发展固定式的熔铜炉 ， 以及长条形龙窑式炼铜装置 。
第六 ， 少量发现铸造的小型铜器 ， 资料都显示 ， 石家河人已开始熔铜并用铜液铸造 。
第七 ， 从上述确定有的现象中 ， 我们推论其时有范铸技术（包括石范和陶范） ， 今后发掘中要多注意到有此用途的遗物等 。
第八 ， 出现青铜合金质地的炼渣和小型青铜器 ， 证明此时期已从红铜文化发展到青铜文化 。 石家河文化的冶炼专家所发明及不断改良的技术 ， 不仅成为后来商之青铜大文明的基础 ， 也更广泛地影响到全中国各地区青铜技术的产生 。 所以 ， 东亚炼铜技术实来自于屈家岭文化和石家河文化先民的突破 。
第九 ， 将冶炼上升到精神层面 ， 在祭坛上进行冶炼的礼仪 ， 与之相关的还有祭坛设置与安排（如摆放套缸）、社会活动、信仰及习俗等 。 对于屈家岭文化晚期、石家河文化甚至盘龙城文化的人而言 ， 炼缸不仅是冶铜工具 ， 亦成为他们精神文化的核心所在 。 屈家岭、石家河人经常在祭台上进行冶炼 ， 这是整个社会举行的大型集体活动；发明炼缸后 ， 其也成为表达精神文化的核心器物之一 。 在精神文化中 ， 炼缸的内部被视为全新生命产生之处 ， 因此炼缸内部空间充满神秘意义 。 石家河文化的祭坛上安排套缸 ， 并且每一个缸的空间都相对封闭；石家河人还随葬炼缸或用炼缸做瓮棺 ， 寓意转化与永生 。
第十 ， 矿业、冶铜业的专业化 ， 冶铸技术深入矿区 ， 在矿山边安排专业化聚落 。 这都说明 ， 石家河人们不仅从地表采集氧化铜料 ， 而开始专业性地开采 。 在矿区定居的工匠社会为石家河文化冶铜技术的创新和突破做出了重大贡献 。
读者们会提出一种普遍的疑虑：如果石家河是青铜文明 ， 为什么没有大量发现铜器？实际情况犹如曾经参加邓家湾发掘的樊力先生所回忆的那样：“在邓家湾遗址1987 年春季发掘中 ， 发掘者在其石家河文化早期地层中发现了一条长约15 厘米保存较差的长条形铜绿 。 由于当地土壤为酸性 ， 埋藏条件极差 ， 已无法辨认其原始形状 ， 估计很可能与金属兵器有关 。 ”[103]遗憾的是 ， 这个非常重要的发现 ， 在后来的考古发掘报告中居然没有被提起 ， 更谈不上发表相关文字记录、图片和实物残留 ， 要不是樊力先生在其论文中对亲历现场所做的回忆 ， 我们根本无法得知这一发现 。 而且 ， 这种情况在屈家岭、石家河文化遗址的发掘中属于常态 。 客观的困难加上主观认知的障碍和成见 ， 使得发掘中要么没有注意到 ， 要么因为器物已残毁而不被重视 ， 不记录、不公布、不检测、不研究的情况较多 ， 以致于误导很多人以为石家河文化只是新石器文化而已 。 只有到最近才开始有改变态度的趋势 。 既使是在这样的情况下 ， 还是有一些铜器被零星地发现和记录 ， 只能说明 ， 在石家河文化地层中 ， 发现铜块的概率确实很高 。 总体来说 ， 石家河青铜文化和国家文明还等待系统地认识 。


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