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北京晚报|廿四节气起源地在哪里？这些传说涉及三位古人( 三 )


再回首——《吕氏春秋》记录了十个节气的名称，《淮南子》完整记载了廿四节气，《太初历》首次在国家历法中收录了廿四节气。接着，《魏书·律历志》记载：“肃宗以历就，大赦改元，因名《正光历》，班于天下。”北魏《正光历》之廿四节气以冬至开头、大雪为终；又“因冬至虎始交后，五日一候”，遂正式入列七十二候。至此，作为历法里的廿四节气并七十二候，臻于完备。
刘安和落下闳整理创制的廿四节气固然有其所在地域的经验，但他们并非源头。“昔三代之居，皆在河洛之间”，包括周朝和汉朝、西晋与北魏，都活跃在黄河流域，从来文献丰富，皆属皇家；刘安奉命整理文艺，获得宫室藏史及文献资料，有其正当理由。因此，《淮南子》完整记载廿四节气，是学术交流和运用宫室文献的结果。这一点，从七十二候草木虫鱼之动静反映的是黄河流域豫陕地界的表现，便可证明。落下闳虽然参与了《太初历》的创制，但由于归总人是邓平，七十二候自然也就不显著对应川北地界。
这就必须要说到周公姬旦和河南登封的古观星台了。今年6月21日夏至恰逢日食，世界文化遗产“天地之中”所在的登封市，当地人在“廿四节气核心传习地”——周公测景台祭周公。中原地区一直将此地视为廿四节气的起源地。周公的天文探索和发明创造，直接演化为秦、汉的遗产，而月令七十二候，至今仍对应太行中条和伏牛秦岭之间，大河两岸的风土物候。
筚路蓝缕，以启山林。今人好奇廿四节气反映出的天地律动，立足一小块地方再次实验，以验证古人和前人的经验，这看似简单，却又不简单。
项丽敏就是这样一个人，她用文字和影像记录的节气物候，颇具皖南特色，与经典的廿四节气有同有异。比如皖南同样称立春为“打春”，但与北方的“春雨贵如油”不同，皖南雨多，她在《山中岁时》里说：
进入雨水节气，季候随之启动了降雨模式。
今年的雨水是2月19日，大年初一。雨水与春节重叠，这种巧遇是极少有的，一个世纪不过数次。
“百年难遇水浇春”，这是民间的说法。这个说法颇为生动，尤其“水浇春”三个字，让人觉得空中有一只提着水龙头的巨手，看见大地草木萌动，鸟雀出巢，就吱扭一声旋动开关，浇洒起来，好比一个殷勤的花农，提着洒水壶，一遍一遍浇灌他的园子。
还有深冬，与黄河两岸说“十冬腊月”不同，皖南人曰“腊月黄天”。大寒节气时，项丽敏站在黄山的山脚下望雪：“比如这场雪，在城里只剩下薄薄的一层，无法造景，到山里就是另一个世界——从进入山门开始，便如同进入古代，进入唐、宋，或更古老的时空。”
项丽敏是聪慧的细心人，也是仰望星空的人，她的文字，是写给大自然的情书。


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