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尽管看起来神秀离佛陀最远，慧能离佛陀最近，但其实神秀和慧能都在不知不觉中背离了佛陀最原始的思想，文章的一开篇我就说过，佛陀思想的原点是“缘起性空”，他的基本立场是反对婆罗门教的，所以有了“三法印”。婆罗门教从梵天那里提炼出了“梵”作为永恒的存在，于是有了“梵我合一”的教义，佛陀一生都在破除这个“梵”以及那个“我”，可是后世的佛教徒却从佛陀那里提炼出了一个叫“佛”的东西作为永恒的存在，不论是渐悟还是顿悟，坐禅还是不坐禅，本质上的逻辑都是通过“我”的修行来成为“佛”，换句话说，就是“佛我合一”。从达摩到神秀，从竺道生到慧能，最后的结果竟然是殊途同归，都契合了婆罗门教“梵我合一”的思想，而在儒家阵营里，我们同样也惊奇的发现，不论是朱熹的理学，还是王阳明的心学，他们都是在苦苦地追寻那个“天理”，朱熹认为它在身外，而王阳明认为它在心里，尽管思路完全相反，但他们都奔向了同一个目标，叫做“天人合一”。这实在是件非常有意思的事！
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本篇为“千古名将英雄梦”特约作者“大器晚橙”所作，未经作者授权，禁止转载
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