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【原文】：
若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。至于止恶修善，刻实检察，虽莫善于功过格。然使心不主于诚敬，纵日记功记过，亦是虚文。功过格此间未有其书。若约予所见，但当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕?为怀。则一切时，一切处，恶念自无从而起。倘或宿习所使，偶尔忽生。而诚敬忠恕在怀，自能念起即觉，觉之即失。决不至发生滋长，举三业而随之矣。
【白话文】：
【 一心|学文钞：诚敬忠恕在怀，一心专念阿弥陀佛】如果是久修的大菩萨，缘想之境不妨宽广。境界愈宽而心愈专一。如果是初发心的后学，缘境如果太宽，就会心识纷散。而障深慧浅，或者导致生起著魔的事情。所以我佛世尊，以及历代诸祖，都令我们一心专念阿弥陀佛，原因在此。等待念佛证得三昧，那么百千法门，无量妙义，全都具足。古人说：“已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。”可以说是最贴切的形容了啊！至于止恶修善，老实的自我检点，虽然最好的就是功过格。假使内心不以诚敬为主，纵然每天记功德记过失，也是虚假之文。功过格，我这里没有这本书。如果就我所见，应当恪守诚敬，在一整天中，不使有一念虚浮怠惰玩忽的情况。以及与世间人来往应酬，唯以“忠恕”二字为怀。那么一切时，一切处，恶念自然无从生起。倘若过去世的习气所使，偶尔又生起。而真诚恭敬、忠恕在心，自然能够念头起来立即警觉，觉察到了即刻消失。决不至让恶习发生滋长，发动身口意三业随恶习转了。
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