看看阳明先生怎么解释的 。首先他肯定了不逆、不臆 ， 这样不失为善 。但却不知致良知之功 。用一个词来形容那样的人是“背觉合诈”者 ， 什么意思呢？
背离知觉就形同合伙欺诈 ， 虽不失善却不能无自欺 ， 也不是自信的表现 。而欲提前一步知道别人是否欺诈自己 ， 这个立心就落入了逆诈之道 ， 背离了良知 。
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阳明先生指出了解决办法：致良知、诚其意 。这也是上文中我们觉得诚意就是良知的根源 。
诚则明也 ， 意诚了就不会仅局限在自私的狭隘之地 ， 也不会掺入自己的情绪影响正确的判断 ， 那么事物的本质就会显现出来 ， 就能更明白 。
诚则能发现事物的微小处 ， 进而可见微知著 ， 以至于对事物的判断操作能出神入化 ， 如有神助 。
其实我们不想从功利的角度解释诚意或者致良知 ， 只是这样做人们会更能接受或者感兴趣一些 ， 这样能把圣贤的学问铺开 ， 能惠及更多的人 ， 这是我们愿意看到的 。
而致良知、诚其意这种古代哲学术语其实也可以用一种通俗易懂的方式解释 ， 深入浅出才是做学问的根本 ， 如果只是拿一些高深的哲学术语把玩 ， 或者满足自己的表现欲望 ， 彰显自己多高大上 ， 见识高人一等 ， 就完全背离了古人留下的宝藏宗旨 。
本文转自：王阳明心学
主编：白艳
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