至此我们可以得出结论：先秦时期 ， 人们囿于对九州边界的认知局限 ， 以衡阳为九州的南极 ， 雁门为九州的北极 ， 认为鸿雁从碣石和雁门南下 ， 栖止会稽和衡阳 ， 即郑玄所谓鸿雁“不以中国为居”者也 。所以我们也就更容易理解为什么早期的诗文中均会将衡阳与雁门对举 ， 也自然就明白为什么大雁除了被称为衡阳雁、回雁以外 ， 还会有塞雁、朔雁、胡雁等代称了 。后来唐宋诗词中经常出现的将衡阳当作雁南飞之极点的含义当由此演变而来 ， 只是人们已经搞不懂其真实原因了 ， 前人给出的解释如南地无霜、回雁峰太高、峰势如雁之回等 ， 均因没有认识到此种观念并非真实生活经验的总结 ， 而使得他们的释因努力变成一种徒劳 。我们在今天有必要给出一个合理的解释 ， 只有这样才能更深入地读懂跟“衡阳雁”有关的作品 ， 同时对理解塞雁、胡雁甚至碣石鸿、碣石雁等意象的生成也有一定的启发 。
（作者均系浙江师范大学副教授）
内容：《光明日报》2020年12月07日13版
主编：方铭（北京语言大学教授）
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