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而在另一本古籍中，记载最早制定节气历法的，还不是黄帝而是神农，根据唐代欧阳询编制的《艺文类聚》卷五《岁时下?历》引杨泉《物理论》：畴昔神农始作农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。杨泉是三国末年西晋初年的人，其所作的《物理论》，当然比不上《史记》的严谨可信，而且我们还可以从中发现这样一个规律，越到后来就把制定者的时间越往前推，《尚书》记载是帝尧，司马迁的《史记》记载是黄帝，杨泉的《物理论》就变成神农，而现在的网友们，又说成是伏羲了。现在有些人，之所以要说是伏羲利用八卦来制定了节气历法，而不肯承认八卦是用来卜筮的，十有八九是因为卜筮毕竟是不靠谱的事情，把不靠谱的事情按在人文始祖伏羲的身上，心里有点难以接受。当然，这种心情是可以理解的，但不承认历史也是不理智的，而非要往古人脸上贴金，更是不可取的。我们还找到了另一本古籍《周髀算经》：昔者周公问于商高曰：“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度。请问数安从出？”《周髀算经》中的确提到了伏羲制定周天历度，但这一本书显然跟《黄帝内经》一样，是托名周公、商高，而商高十有八九是一个虚构人物，周公的“请问古者包牺立周天历度”，显然是跟《黄帝内经》中的“黄帝坐明堂”一样，只是为了引出商高讲解勾股定律而作的一个铺垫。
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更何况在《周髀算经》中，既找不到有八卦，也没有用八卦来计算节气的记载。本来的话，既然周公问到了伏羲是根据计算制定了周天历度，那商高也应该把伏羲的计算介绍一下，但这本《周髀算经》中却只字未提伏羲的计算。所以，就凭这本书中的这么一句话，是无法证明伏羲用八卦来制定节气历法这个说法的。所以，伏羲画八卦，并不是为了制定什么节气历法，其目的就是为了卜筮，这是我们以前经过多重分析得出的结论。至于卜筮和所谓的宇宙生成论之间，到底有没有联系？又有什么样的联系？我们将在以后的文章中，利用《易经》的象这个原理，再来详细说明。理解了孔子的四个圣人之道，即可理解太极生两仪的真正含义伏羲画八卦只是为了卜筮，为什么还被尊为中华民族人文始祖只要明白了《易经》中的象，所有对《易经》的争议可以休矣象，是《易经》的核心，要理解象的含义就不能离开《系辞》
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