嫦娥飞升，羿独留人间，仰望月空，不胜悲伤，人们便有意让夫妻再续前缘。据元末明初陶宗仪所编纂《说郛》收录的笔记小说，“嫦娥奔月之后，羿思念成疾”，这年正月十四日夜间“忽有童子诣宫求见”，自言是夫人即嫦娥派来人间的使臣。童子告诉羿，“夫人知君怀思，无从得释”，而“明日乃月圆之候，宜用米粉作丸，如月，置室西北方”，然后“呼夫人之名，三夕可降耳”。羿照此办理，嫦娥果然从天上回归人间，与羿“复为夫妇如初”。羿用米粉做的汤丸后来演化为元宵，据说正月十五吃元宵的习俗就从此而来。
嫦娥降世，不仅要和羿夫妻团圆，还有改写历史的重任。清初吕熊《女仙外史》以明初建文帝时期靖难之役为背景，讲述嫦娥下凡转世为白莲教起义军领袖唐赛儿，起兵勤王救驾，对抗天狼星投胎的朱棣。嫦娥诛讨叛逆，最终帮助建文帝重登皇位，完成使命后回归仙班。
而在与吕熊同时期的蒲松龄《聊斋志异》笔下，嫦娥虽仍是天上神仙，却因贬谪下凡，彻底摆脱了神性，成为富有情趣的人间女子，宛若邻家女孩。嫦娥谪仙降世后，嫁与凡人宗子美为妻，她心疼夫君，重情重义，既能效飞燕舞风，又善学杨妃带醉，让子美的闺房之乐充满温情。在谪限期满要重回仙班时，嫦娥为子美痴情感动，继续留在人间护佑夫君周全，为子美生下一儿一女，长相厮守，共享天伦。蒲松龄对嫦娥形象从神到人的改写，最终使嫦娥完成了从尘世奔月飞升到天上重返人间的轮回，让神话回归日常。
改写神话的不只小说，更有科技。借助科技的力量，嫦娥再一次从世间仰望月空，飞舞九天。从嫦娥奔月到嫦娥探月，从古老传说到前沿探索，华夏民族的目光正在穿越浪漫情怀，投向无尽的星辰大海。我们有理由期待，这将是一个比传说更让人心驰神往，比神话更加有想象空间的未来。
（作者系中国人民大学历史系博士）
【 归藏|嫦娥变形记】来源：中国青年报客户端
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